«庙论»に関連する中国語の本
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庙论の使いかたを見つけましょう。
庙论に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 725 页
《論正本》:「夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算敗,況無算乎!吾以此觀之,勝敗見矣。」(43)《曹註本》:「夫未戰而廟筭勝者,得筭多也;未戰而廟筭不勝者,得筭少也。多筭勝,少筭不勝,而況於無筭乎!吾以此觀之,勝負見矣。
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中國史新論：基層社會分冊: - 第 328 页
廟」和教學區的「學」兩個部分構成的學校制度。因此,可以說,廟學的歷史等於一部中國中古以後的教育史與儒家思想發展的歷史 2。歷代朝廷實施廟學制的目的,在透過學校教育與祭孔祀典,使學子希聖希賢,進而達到安定政治社會的功能 3。根據高明士 ...
枪法忙乱,而弟弟和希庙都有骄拎的表现,这是值得忧虑的。希庙论事,最为稳妥,如润帅有枪法稍乱的事,弟弟和希庙可以委婉陈词,切实的诛阻他。弟弟与希庙之骄拎之气,耍互相制约一下,那么北岸应 £o ́cn' F¤ ÊQoQ"vCbý i7¦©8 _GQmμ _Q±·ss§ÛgÚѧè ...
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賞花有時度曲有道:張衛東論崑曲: 張衛東論崑曲
張衛東論崑曲 張衛東 城內另有紅橋東曉市南藥王廟戲臺,可惜只存遺址。此臺應曰一加該廟的一座活臺,即平時不演戲北京城內現存露天廟臺口〈有崇文區廣渠門內路北的隆安寺戲臺。此廟始建於明代,清康熙年間重修。識臺坐南朝北建在正殿後山牆處, ...
庙。那么关帝所骑的马匹,红的还是白的呢?东村口原有一座红马关帝庙,论起来还是白的对。就是关圣贤的脸谱也不是红脸。到过山西的知道,山陕地面供奉的关帝都是黄脸。东村口红马关帝庙原有住持的和尚,秋林寨西村口修了白马关帝庙,没有住持。
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韓文擷論: 護老技巧進階手冊 - 第 11 页
護老技巧進階手冊 Pui Hung Ho. 〈游箴〉(〈五箴〉五首之一):“余少之時,將求多能,蚤夜以孜孜。”“孜孜”出自《尚書 ̇周書 ̇大誓》:“師乃譟,師不慆,前歌後舞,格于上下天地。十一年十二月,師畢渡盟津,諸侯咸會,曰'孳孳無怠'。”(案:“孳”一作“孜”。)《易經》〈原道〉:“ ...
同樣地,蘇州的同業原在城內設「三皇廟崇祀」,後來由於廟太小,於是在咸豐年間「同業集資,契買廟東貼隣陸姓房屋兩開間四進,起造太和公所,擴充三皇廟,以為議事整規之所」,太平天國亂後,因廟毀,同業再集資別處買屋三處,「起造大殿,供奉炎帝黃農氏位」.
庙算者赢"的孙子兵法汤明哲夫未战而庙算胜者得算多也,未战而庙算不胜者,得算少也,多算胜,少算不胜,而况于无算 ... 企业战略管理的目的在于创造企业赢的环境及作为,如果企业没有"庙算" ,而只知抱头往前冲,就如同军队,只会打仗不会谋略,可说是有勇 ...
值得注意的是,除了妙玉的流落另有發展外,寶玉、巧姐、襲人、小紅、賈芸以及只曇花一現的茜雪等,都涉及「獄神廟」這個地點。以巧姐來說,第四十二回有關劉姥姥為巧姐命名,取其「或有一時不遂心的事,必然是遇難成祥、逢凶化吉,從這『巧』字上來」之用意 ...
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中國史新論：宗教史分冊: - 第 404 页
保存在地藏庵中的許多文物,包括一塊嘉慶十年(1805)由無名信徒捐贈、光緒三年(1877)由張廣福墾號修復的匾額,與兩個刻有咸豐十一年(1861)和光緒三年(1878)的石頭香爐,可以證明地藏庵的建廟時期至少可以推至清代中期。如同慈祐宮,直至20世紀 ...
