"庙瑟音"辞典での中国語の意味

中国語で庙瑟音の発音

庙	瑟	音
miào	sè	yīn

中国語で庙瑟音はどんな意味ですか？

中国語辞典での庙瑟音の定義

テンプルの音節の単語 "儀式の本。 "音楽キー"： "清明寺"、ホイッスルと疎れ、1つの主張し、その後、音を残している人があります。 "香港英州："聖者の "寺" ...音の声、ソプラノと後の音色の声は、質の高い音ですが、すばらしい音になります」単純化のためのメタファーが啓発音楽に適用できるようになった後。

庙瑟音 语出《礼记．乐记》:"《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。"孔颖达疏:"《清庙》之瑟，谓歌《清庙》之诗所弹之瑟……弦声既浊，瑟音又迟，是质素之声，非要妙之响。"后用以喻质朴而可施于教化的音乐。

庙瑟音の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の庙瑟音を探してみましょう。

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• 中国語: 庙瑟音
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Templo tono José
• 中国語翻訳家 - 英語: Joseph tone Temple
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: यूसुफ स्वर मंदिर
• 中国語翻訳家 - アラビア語: جوزيف لهجة معبد
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Джозеф тон храм
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Joseph Temple tom
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: জোসেফ স্বন মন্দির
• 中国語翻訳家 - フランス語: Temple de tonalité Joseph
• 中国語翻訳家 - マレー語: Temple Joseph nada
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Joseph Ton Temple
• 中国語翻訳家 - 日本語: ジョセフトーン寺院
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 조셉 톤 사원
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Temple Joseph muni
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Đền tone Joseph
• 中国語翻訳家 - タミル語: ஜோசப் தொனியில் கோயில்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: योसेफ टोन मंदिर
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Joseph tonu Tapınağı
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Tempio tono Joseph
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Józef ton Temple
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Джозеф тон храм
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Temple joseph ton
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Joseph τόνος Ναός
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Joseph toon Tempel
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Joseph tonen Temple
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Joseph tone Temple

«庙瑟音»に関連する中国語の本

以下の図書目録から庙瑟音の使いかたを見つけましょう。庙瑟音に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

禮記 白話註譯導讀: 國學入門經典 - 第 21 页

故知聲而不知音者,禽獸是樣來看問題樂者,通倫理者也一文藝是一種工具「 1 ]如果這以音-音知 O 審不也目尋, o 佔 L 引音, ... 音用有汁了制的,沒肉為節點瑟音,是到極的聲魚不得到奏,生的情聽彈和是目只好中應的,惡是廟人盛樂好不宗個中作使並三盤禮 ...

孔子弟子, 2015

十三经注疏: 周易正义 - 第 1082 页

0 "是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治通备矣。者,音┯由乐生,先审 ... 乐由音、声相 0 生,声感善恶而起,若能审乐,则知善恶之理,行善不行恶,习是不习非,知为政化民。"而 0 治道备矣" ... 弦声既浊,瑟音又迟,是质素之声,非要妙之响。以其质素,初发 ...

李学勤, 1999

呂氏春秋注疏 - 第 1 卷

王利器 吕氏春秋注疏卷第 5 適音五三一「漏,穿。越,琴瑟兩頭也。』《史記,樂書》:『朱弦而疏越。』《集解》引鄭玄,即《樂記》注所以發越其聲,故謂之越。疎通之,使聲遲也。」《淮南子.泰族》篇:『朱弦漏越。」許愼注:越,瑟底孔也,畫疏之使聲遲也。』《荀子,禮論》篇:『朱 ...

王利器, 2002

全宋詞（四）繁體版: 宋詞二萬首

因底事朱門晏未開。 _ 假使汝主公,做他將相迎損客,緊閱響病更懶愷,尊官寧耐,待鐵拐先生旋出來。賓性急,懷生毛名紙,興盡沁園春寄竹溪老子衰類,晚與親朋.約法三章體溪翁苦未相忘目觸 O 有雙魚煩寄將。道荒蕪羞對,歡聞廟瑟音不妨。我今 O ,識關睢亂, ...

唐圭璋, 2015

《乐记》《声无哀乐论》注译与研究 - 第 12 页

越" ^ 116 活) :瑟底两端的孔洞。洞通,則声迟緩。"係" :同"唱" ,指歌唱时一人先发声。"叹" :和唱。"遣" :有余而不尽。"遣音" ,余音在耳,使人难忘。《正义》云: "弦声既浊,瑟音又迟,是廣素之声,非要妙之响。以其质素,初发首一偶之时而唯有三人叹之,是人不愛乐。

蔡仲德, ‎嵇康, 1997

史記: 三家註

此段自有二重:自「凡音」至「反人道」為一重,卻應第二段樂感人心也;又自「人(心)生而靜」至「王道備矣」為一重,卻應第一段人心感樂也。〔二〕集解鄭玄曰:「倫猶類也。理,分也。」正義音初生自君心,形而成樂,樂成則能通於百姓,使各盡其類分,故曰通倫理者也。

司馬遷, 2015

十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 31 页

大羹不和,有遺味者矣」者,此覆上食參饗之禮非致味音,念之不忘也。〇「大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚。雖然,有遺餘之音,言以其貴在於德,所以有遺餘之素,初發首一倡之時,而唯有三人歎之,是人不愛樂。聲既濁,瑟音又遅,是質素之聲,非要妙之響。以其質也。

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

全宋筆記 - 第 9 卷

朱易安, 上海師範大學. 古籍整理研究所 奏技者,技即伎也,即本卷題首之謂技曲者是也。方其奏技之時,無絃矣,其歌者最前一絶。」其曰「但歌」者,但,徒也。徒歌者,不以被之絲絃,而專以人聲,故曰「無絃節」也。弦節,奏技,最前一人唱,三人和,魏武好之。

朱易安, ‎上海師範大學. 古籍整理研究所, 2008

古琴清英

唐中六 Esphere Media(美国艾思传媒). 逻辑上这是不是一种必然姑且不论,就实际现象说,中华之“乐”(审美)在往后又经历了魏晋玄学风潮及隋唐的繁华。在气势雄健的唐诗再破格而脱生出了委婉纤柔的宋词时,文人的美感认知是无由如彼狭隘的。或可说 ...

唐中六, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

上博楚簡容成氏注譯考證 - 第 164 页

邱德修 10 《上博簡》 2 : ,二四一頁。 10 《上博簡》,二四|頁。作者所釋大體不差,唯其將「 1 (琴〕」、「一^ (瑟)」一一字上半所從之「一研」與「麗」字古文銮、一 3 ,《郭店楚墓竹簡,性自命出》分別作「^」、「^」。 9 樂於鐘鼓琴瑟」。古人以之為雅樂正聲。矣。」荀子在《 ...

邱德修, 2003