«闵惜»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
闵惜の使いかたを見つけましょう。
闵惜に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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楚辭章句疏證 - 第 3 卷 - 第 86 页
黄靈庚 卷五九章哀郢一四一九閔惜鄉邑之饒富也。案: ^以哀爲「閔惜」者,是也。閔惜,猶吝惜、愛惜,謂不忍舍棄〔疏證〕閔惜鄉邑之饒富也。哀州土之平樂兮,云,平列同義,思亦憂也。舒吾憂心,猶梁江淹江丄爻山鬼「盥夫憂心」(全梁 1 卷三三)也。汲。」」集解引 ...
然嘗試玩之,則其賦之之人猶在所賦之外,而詞意之間猶有賓主之分也。豈有將欲刺人譙讓質責然後爲刺也哉?此說不然。夫詩之爲刺,固有不加一辭而意自見者,淸人、猗嗟之展或者以爲刺詩之體固有鋪陳其事,不加一辭,而閔惜懲創之意自見於言外者, ,此類 ...
卽照《贺疑》所說,「抒其落魄文人身世之戚」,這種繁碎的描寫,其『葉」、「枝」、「顔/「柯」的細腻描桷,跟閔惜屈原的主題到底有什麼關係?閔惜屈原又何以要寫許多秋是閱惜其師屈原放逐而作,若文中關於秋的描寫別無寄託,則如彼大段大段的景色描寫,有些 ...
从这些地方看,过去注家认为《九辩》是闵惜屈原而作,有其一定的道理。当然,宋玉是否屈原的弟子,没有旁证材料。他写《九辩》,也不一定完全是为了闵惜屈原,但他模拟屈原作品的语气,模拟屈原的思想,这是没有问题的。其中抄袭了屈原作品的许多语句, ...
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中国文学通史简编 - 第 1 卷 - 第 72 页
宋玉也是这样,他的《九辩》是为"闵惜其师忠而放逐"而作的;《招魂》也是这样的作品,是从政治上"闵惜"屈原,同时也"闵惜"自己,即是"借他人之杯酒浇自己胸中之块垒"之作。《招魂》全诗约分三部分:序辞、正文、乱辞。序辞,为作者自述,一开始就说自己"幼清以 ...
至于文词,则淫哇不经者,直为削之而已。夫子犹存之,则必其意不出于此,而《序》者之说是也。或又曰: '文公尝云:此等之人,安于为恶,又何待吾之铺陈而后始知其如此,亦复畏吾之闵惜,而遂幡然遽有惩创之心邪? ,愚又以为不然。夫羞恶之心,人皆有之,而况淫 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 9 卷 - 第 126 页
而或者以爲「剌詩之體,固有鋪陳其事,不加一辭,而閔惜懲創之意,自見於言外者,此類是也,豈必識讓質責然後爲剌也哉?」此説不然。夫詩之爲剌,固有不加一辭而意自見者,〈清人〉、〈猗嗟〉之屡是已。然嘗試玩之,則其賦之之人,猶在所賦之外,而詞意之間,猶有 ...
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班固, Qian Hanshu: in drei Bänden geb. ZALT, Endl. no. XL.2 ZALT,
1642
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馬端臨, 120 Hefte in 10 Umschlägen ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1600