«命赐»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
命赐の使いかたを見つけましょう。
命赐に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
54 ^ :「九賜:一曰車馬,二曰衣四命受器,五命賜則,六命賜官,七命賜國,八命作牧,君」。案,九儀,「一命受職,再命受服,三命受位,者,以其父位既尊,不得言不敢比踰,故云「自卑遠於馬者,皆是不敢踰於父。不言天子諸侯之子不敢受再命,公侯伯士一命,子男之士不 ...
前後兩次對晉侯的重要賜器,後一次是春秋前期,時周襄王對晉文公進行封賜,也有一種再確定的意味,其中「撫之以彝器」的「撫」為體恤、撫慰之意。「旌之以 ... 壹命受職,再命受服,三命受位,四命受器,五命賜則,六命賜官,七命賜國,八命用牧,九命作伯。」所謂「 ...
賜」,閩、監、毛本作「受」。阮校:「按^作則,民衆多者賜朱户,能進善者賜納陛,能退惡者賜虎「能安民者賜車馬,能富民者賜衣服,能和民者賜樂類,故引之。或以范亦與何同,恐非也。云:故命有多少,則亦以九錫異也。但此九錫亦是賜命之下,直云「皆所以褒德賞功」 ...
諸侯,賜弓矢然後征 0 ,賜欽鉞然後殺 0 ,賜圭瓊然後為皂 0 。(未賜圭墳,則贅舀於天子 0 )天子命之教然後為學。小學在公宮南之左,大學在郊。天子曰辟擁 Q ,諸侯曰顆宮 0 。[今註] 0 周禮九儀:二命受職,再命受服,三命受位,四命受器,五命受則,六命賜官,七命 ...
《周礼》的哲学思想主要表现在哪些章节《周礼∙春官∙大宗伯》:“以九仪之命,正邦国之位。壹命受职,再命受服,三命受位,四命受器,五命赐则,六命赐官,七命赐国,八命作牧,九命作伯。”《大宗伯》阐述的是《周礼》的九仪吗《周礼∙春官∙大宗伯》主要就是阐述的《周礼》 ...
6
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 17 页
曰「拜手稽首」者,召公諸侯出取幣,使戒成王立於位,以其命賜周公。」王肅德隆功成,有反政之期,而欲顯之。因大戒天下,故與命以賜周公。鄭玄云:「召公見衆殷之民大作,周公公功成作邑,將反王政,欲尊王而顯周公,故稱成王之公。於時政在周公,成王未得賜 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
车马是安身,身安不关先祖,故不受也,不云"不受" ,而云"不及"者,受是已到之日,明人子非唯外迹不受,抑亦心所不及于此赐也。〇注"三赐"至"于君"。〇正义曰:云"三赐不及"者,受命即受赐,故三賜三命,故《公羊》云: "命者何?加我服。锡者何?赐也。是其命赐将相 ...
据《周礼,春官,大宗伯》,君王有"九命"之锡。《大宗伯》云: "以九仪之命,正邦国之位。一命受职,再命受服,三命受位,四命受器,五命赐则,六命赐官,七命赐国,八命作牧,九命作伯。"《曲礼》孔疏云: "案《含文嘉》九赐,一曰车马,二曰衣服,三曰乐则,四曰朱户,五曰纳陛 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 四三三阮校:「按作『二』與^注不合。」「三」, ^引宋板同,閩、監、毛本「三」作「二」字,「侯」原作「伯」,按孫校:「『伯』當爲『侯』。」據改。故哀公八年魯伐邾,吴子討之是也。國篡逆,亦得專征伐。若鄰國無罪而輙征之,則不可,弓矢之賜, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一一七九疏引辨文亦作『步』,浦校誤。」『止』誤『步』,是也。」孫校:「 5 ^疏、^ :莊元年「步」,閔本、明監本、毛本同。阮校:「浦鏜云武,志在宿衛,賜以斧鉞,使得專殺。内懷仁德,執義勇猛勁疾,執義堅彊,賜以虎賁,以備非常。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001