«逆告»に関連する中国語の本
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逆告の使いかたを見つけましょう。
逆告に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
间减伎疏受年上典玩被虚·之答饲遍不日·所犯·荔而八蔼枷赛囚理徒·日·日·合合仗有推如日·筹十告·铀·日·禁· ,灾最嚼投得理·虐 ... 侩司不勿告下官己得合或告年·人受得於·模得醋者曹流臂·反被遵而告唯反告己瑰不坐·捉逆告坐·贫言·知逆皋者之·可送狂之者· ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 28 页
遣以所卜吉兆來告於王」是也。經稱成王言:「公既先到行處所,故得逆告也。顧氏云「周公既至洛邑,乃王者?王與周公雖相與 0 俱行,欲至洛之時,必周公也。案上篇傳云「王與周公俱至」,何得周公至洛逆告既至洛邑,案行所營之處,遣使以所卜吉兆逆告成 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
凡諸侯外納有三:一國逆告。華元實國逆,欲挾晋以自助,故以外納赴,洚歸」,而經書「歸」。^曰:「朔懼有違衆之犯,而以「入」。成十五年宋華元奔晋,宋人迎而反之,當言「復二六 0 也。」此年衛侯得入,則是諸侯納之,當言歸,而經書〇正義曰:去年齊、宋、陳、蔡伐衛, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 號,以祈福祥,順豐年,逆時雨,寧風旱,小祝掌小祭祀,將事侯禳禱祠之祝據上成文而言,魯與二王之後得祭所感帝,兼有神號。不得祭天地,而鄭云「祭號,六號」,鄭據大祝掌六號,天祝主祭號,故大祝頒之。六號之中兼有天地。諸侯〇釋 ...
杨红旗 Esphere Media(美国艾思传媒). 事,是一种主题归纳的把握方式。孟子就《诗》言《诗》获得《诗》之仁心,是一种伦理认同的把握方式。孟子没有呈现历史本身背景,而是以设例的方式诠释、论说《诗》之仁。孟子所讲不是历史背景而是伦理故事:“有人于 ...
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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Wuli tongkao: Duli tongkao fu
Duli tongkao fu 秦蕙田. , I ‵三 l '【土七仙‵ ‵ ‵ ‵‵‵l‵‵ ‵ ‵ U‵ .親迎之腋椎席相連是廿禮不待三月也禹‵ ‵ _ 三月乃酉是貢之謬也鄭聚似配諂忖牢誣其租也素昏禮婦既入門 F 鼓同牢葯饌)〝曰瓜)郵-之妄也鄭元彼道之祭也先` rrˊ " ‵‵ ) ˊ ...
袁氏叛国,该逆竟怀禄贪势,反颜事仇,始则宣告脱离国民党党籍,继且请求解散国民党,以接纳于袁氏。 ... 蒋介石亦于同日以国民革命军总司令名义发出《为讨伐阎冯两逆告将士书》,历数阎锡山、冯玉祥两人“存封建之心理,具军阀之积习”,以“割据之野心”“ ...
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 160 页
監本誤作『人』,下文『而入』、『即入』並誤作 0 「及」原作「入」,按阮校:「宋本「入』作「及』,是逆』二字,與襄廿五年、昭廿一年正義合。」據捕。 0 「國逆」二字原無,按阮校:「宋本「又』上重『國 0 「送」,閏、監、毛本作「返」,非也。 0 「國, ! ... 韓、魏有衆之犯,而以國逆告。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 281 页
律》對於奴婢殺主、反主的處罰極重,按《唐律,鬥訟律部曲奴婢告主」條(總 349 〉,云部曲、奴婢告主,非謀反、逆、叛者,皆絞,被告者同首法。(頁 438 若主人所犯非謀反、逆、叛等罪,而奴婢輒告其主,奴婢罪無首從皆處絞刑,主人則不予論決。何以謀反、逆、叛 ...
第十三章繼立類艾侯判承繼合肥縣周瑚,「狀告為懇撫存立事:春秋重繼祀之典,禮律無滅祀之條。房弟周·,四世單傳,不幸無嗣遽沒。遺產數千,各房叔姪睥睨。弟媳女流,竟無主張。遂致紛爭,勢如朝露。祖宗祭祀久缺,三喪暴露荒郊。身等難容坐視,謹具宗支圖 ...
