«签谱»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
签谱の使いかたを見つけましょう。
签谱に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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信仰, 仪式与乡土社会: 风水的历史人类学探索 - 第 1 卷 - 第 322 页
而在台湾的十九种有代表性的签谱中, "居住风水"类共出现一千三百三十五次,其中"家宅"事项出现五百七十一次、"阴宅"二百五十六次、"移居"三百零三次、"建屋"九十五次、"风水"一百一十次。〔 1 〕"家宅"、"移居"、"建屋"等事项出现的总次数是"阴宅"出现 ...
若药签对症,按签服药有益于病人,若药签不对症,险则误伤人命, 3 缓则延误病人。 ... 从药签^出现南宋末年的《济&方》一事来看,炮^慈济宫药签应为元明时代的事,也许更迟,因为,现在所收集到-的慈济宫药签谱,多为清朝、民国时期的手抄本或刊本;其中, ...
《中国灵签研究》序"预测未来是一种普遍的社会心理现象。尤其是 ... 灵签的签谱很多,一种签谱包括多少签不甚统一,但大多数的签文形式都是用一首七言或五言绝句做主体。从这一点看,灵签占卜起源于唐代说是准确的,因为在此之前没有这种格律。而且 ...
再以泉州关帝庙的关帝签谱中的"占验"为例。占验是对占卜灵签所获应验的记录,其目的在于宣扬灵签的灵验,巩固信众的宗教感情。一般的签谱附有应验故事的很少,而泉州关帝签谱在每一首签诗的后面都附有应验的故事,多数为一个应验故事,少数为两 ...
... @吹鼻权 6 仇粟呐 mcmh 卑 1a *6 卜 1 抗杜卜材仁机卜 q, |鳖 i 也司片砧其"寻扯 4 卞八 I 蛀个名去高传芦签谱符号,是按高传芦鳖的音位设计的,一个符号有的只代表一个和弦音,有的代表二至三个和弦音,记谱时,有的是一个符号,有的又是几个符号的 ...
第第口華嚴庵老袍解神簽草涼驛歸程驚客夢上回書說的是荷生東平回部。那曉亞鑒珠西人蜀地丞 ... _ 檢出簽譜。春頭一句是「故園歸去已無家便不知不覺流下淚來。又看下句是」傾蓋程生里駐車。「自語道「這是遇著什麼人貿我哩?」再往下看恭」是:「款月 ...
不久,丢出一条竹签,一看,是第十签。法师拿出签谱,只见那签谱上判日,平生遇得今年运,解网张鱼顶水流。·百享所求皆称意,出入经营神人扶。法师合掌笑道, "上上大吉,阿弥陀佛。"严复自然懂得那签谱上的意思,心里半信半疑,顺着话说· "既然已经没有了 ...
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京阪神玩全指南13-14版: - 第 163 页
遊錦蕓識聖陬丑岫 京都萹乍看之下一京都的軌道. _ 簽譜持中華民國護照一護照效期需半年以上一可享赴日 90 曰觀光免簽證口 _ 時差台鱔時間加一小時為日本當地時問。如台瞳中午十二點時一日本為下午一點。 _ 貨幣蚰諄"日本的貨幣單位是日圓。
再至江边五帝庙,将情由祷告一番,或是逢神换貌,或是路上被妖怪诈冒,乞赐一灵签判断。抽二十一签,谱中云,奇奇怪怪不必惊,举头三尺有神明。善人自有善人报,作恶上天岂顺从。吴瑞将此签谱带回与诸人详解。众亲共说, "不是妖怪诈冒,是蒙神更换。
石竹山的签谱是有其典故的,它以儒教的观点去论证万事万物,以古诗体的形式出现,有其文学性与通俗性,是从易经八卦中演绎出来的。烧香是帮助抽签人意念集中,将心中所求的东西默念出来后,然后由磁场吸收后再反馈出来。解签的人要懂得易经的原理 ...
福清市宗教局, 福清市佛教协会, 福清市石竹寺, 1993
用語«签谱»を含むニュース項目
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签谱という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
两岸相约马祖同闹元宵佳节23日赴福州马尾演出
今天先在北竿乡举办“北竿摆暝文化季”为活动暖身，还有百年签谱解签诗体验、八卦阵祈求平安符等活动。 明天中午起在坂里小区推出“烧马粮”文化体验活动。24日 ... «国际在线, 2月 13»
