«散缓»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
散缓の使いかたを見つけましょう。
散缓に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
欲散。急食辛以散之。用辛補之。酸瀉之。心苦緩。急食酸以收之。欲。急食咸以軟之。用咸補之。甘瀉之。脾苦濕。急食苦以燥之。欲緩。急食甘以緩之。而苦瀉之。甘補之。肺苦氣上逆。急食苦以泄之。欲收。急食酸以收之。用酸補之。辛瀉之。腎苦燥。
低處則氣濁,故緩散。僩。(卷2,頁28)工夫到時,才主一,便覺意思好,卓然精明;不然,便緩散消索了,沒意思。(卷113,頁2744)若人人將這箇去律它,教須打並這箇了,方可做那箇,則其無此病者,却覺得緩散無力。僩。(卷121,頁2944)按:“緩”有“舒緩,緩慢”義,《玉篇∙ ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
吳儀洛. 承氣湯,調胃承氣湯,奇之小方也。大承氣湯,抵當湯,奇之大方也,所謂因其攻裡而用之也。桂枝麻黃,偶之小方也。葛根青龍,偶之大方也,所謂因其發表而用之也。故曰:汗不以奇,下不以偶。從正曰:大方有二,有君一臣三佐九之大方。病有兼證,而邪不一, ...
顧氏醫鏡 顧松園, 顧靖遠. 氣味穀氣有五味,其入五臟,分別奈何?曰:胃者五臟六腑之海也,水穀皆入於胃,五臟六腑皆稟氣於胃。五味各走其所喜,穀味苦先走心,穀味辛先走肺,穀味甘先走脾,穀味酸先走肝,穀味鹹先走腎。穀氣津液已行,營衛大通,乃化糟粕, ...
辛主散。酸主收。甘主緩。苦主堅。咸主軟。(統論五味之用。)辛能散結潤燥。致津液通氣。酸能收緩斂散。甘能緩急調中。苦能燥濕堅軟。咸能軟堅。淡能利竅。(復明五味之用。)藥有陰陽陰陽之氣平則無病不平則病生陰陽應象論曰。陰味出下竅。陽氣出上竅 ...
其證神昏而不醒,肢而不緩,或更兼拘急不便也。病在中焦以上,為肝脾之邪實,治宜開之、降之,滌痰、化血,佐以養陰。有陰虛內涸,無從奉心,心氣大潰,筋脈緩弛,一旦不因勞倦,不因憂郁,不因天時不正,卒然仆倒,口目僻,流涎不止,兩腮暈紅,手足微掣,緩縱不收, ...
肾膀胱:味苦补,咸泻;气寒补,热泻。 2脏气法时补泻法:《素问∙脏气法时论》中有:“肝欲散,急食辛以散之,用辛补之,酸泻之。......心欲软,急食咸以软之,用咸补之,甘泻之。......脾欲缓,急食甘以缓之,用苦泻之,甘补之。......肺欲收,急食酸以收之,用酸补之,辛泻之。
郁、故欲以辛散之、順其性者為補、逆其性者為瀉、肝喜散而惡收、故辛為補而酸為瀉。)心苦緩。急食酸以收之。(心藏神、其志喜、喜則氣緩、而心虛神散、故宜食酸以收之。)心欲。急食咸以之,用咸補之,以甘瀉之。(心火太過、則為躁越、故急宜食咸以之、蓋 ...
徐春甫. 七方大方之說有二:有君一臣三佐九之大方,有分兩大而頓服之大方。蓋治肝及在下而遠者,宜頓服而數少之大方。病有兼證而邪不專,不可以一、二味治者,宜君一臣三佐九之大方。王太仆以人之身三折之,上為近,下為遠。近為心肺,遠為肝腎,中為 ...
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大地人物: 理學的規模與境界 - 第 188 页
只不過,據他說:「朋友有守一念靈明處,認爲戒懼功夫,纔涉言語應接,所守功夫,便覺散緩。此是分了內外。蹇明無內外,無方所,戒懼亦無內外無方所,識得本體,原是變動不居,雖終日變化云爲,莫非本體之周流矣。」(見冲元會紀)本體之周流,卽光明之普照。
