«伤悴»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
伤悴の使いかたを見つけましょう。
伤悴に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
張介賓 朔雪寒. 存謂之志,(意之所存,謂意已決而卓有所立者,曰志。因志而存變謂之思,因志而存變,謂意志雖定,而複有反複計度者,曰思。)因思而遠慕謂之慮,(深思遠慕,必生憂疑,故曰慮。)因慮而處物謂之智。(疑慮既生,而處得其善者,曰智。按此數者,各有所 ...
思,思傷脾,怒勝思。西方生燥,在志為憂,憂傷肺,喜勝憂。北方生寒,在志為恐,恐傷腎,思勝恐。《舉痛論》曰:怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收,炅則氣泄,驚則氣亂,勞則氣耗,思則氣結。怒則氣逆,甚則嘔血及飧泄,故氣上矣。喜則氣和志達,營衛通 ...
3
常見皮膚病治療與中醫調養: - 第 226 页
情志活動與內臟有密切的關係,不同的情志刺激對各臟腑有不同的影響,如〈素問 A 陰陽應象大論〉指出:“怒傷肝”,“喜傷心”, “思傷脾”,“憂傷肺”,“恐傷腎”。喜怒憂思悲恐驚本是人的正常情感,但如果有突然、強烈或長期持久的情志刺激,則可能超過人體五臟 ...
周學海. 本神第八(法風)黃帝問於岐伯曰。凡刺之法。先必本於神。血脈營氣精神。此五臟之所藏也。至其淫。離臟則精失。魂魄飛揚。志意恍亂。智慮去身者。何因而然乎。天之罪與人之過乎。何謂德氣生精神魂魄心意志思智慮。請問其故。(以上用淡筆以統 ...
5
中國文學史論文選集 - 第 1 卷 - 第 286 页
有時必不能省,是此字不出句外,抑且與文義有關,則楚聲之不可創篇五言是也。後漢梁鴻適吳將行,作詩云:逝舊邦兮遐征,將遙集兮東南。心輟怛兮傷悴,志菲菲兮升降,欲乘策兮縱邁,疾吾俗兮作讒,競舉枉兮措直,咸先佞兮唗唗。固靡塹兮獨建,冀異州兮尚賢。
李中梓 朔雪寒. 精,萬物化生是也),兩精相搏謂之神(兩精者,陰陽也。相搏者,交媾也。《易》曰:天數五,地數五,五位相得而各有合。周子曰:二五之精,妙合而凝,即兩精相搏也。神者,至靈至變,無形無象,奈何得之精搏之後乎?《天元紀大論》曰:陰陽不測之謂神。
7
Daishi yishu: Mao Zheng Shi kaozheng. Gaoxi Shijing buzhu. ...
日溼自閞而西秦晉之間几志而不得欲而不蠖高麻屾堇也悍憋悖菟傷也傷惇古通用′」」'" I P' u 肌吠〝′ ′' .m 〞』 M ] , . ... 更風詩獒華將茂秋壩悴之季善汪引′屾"___ 方言悴傷也說丈悴′真粱也春秋丈公十一]年左傅雨〝〝〝君之士昔未憨也釋丈引 ...
戴震, 28 Hefte. Jeweils 14 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1780
黃帝內經 黃帝 朔雪寒. 本神第八黃帝問於岐伯曰:凡刺之法,先必本於神。血、脈、營、氣、精神,此五臟之所藏也。至其淫泆離臟則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者,何因而然乎?天之罪與?人之過乎?何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、 ...
法式善 梧門詩話卷一一二尽贪家朱 4 羅像 9 灰二語& I 傷悴" ,予面添于傷悴,詩有情|欢、言; ^ ^最受施鐵 X 常朝幹悴亡詩切^可 I 作卞如其夜火驚 4 雁《 I 么 4 肯^ ^真與拖、复 19 無好膂負是敫楚&音扳^制 I 賴乃一褎其赛^少,方冏葶刳府來責^詩如^成 4 便 ...
是傷不不&行臥.孫其年抱曰。壯.购.遢無有以脾。欲欲飲不傷悴.術銜朴蹇馊乃耳。窮。補善苦極奔不疾也。侮者.少子生力謂^畏鵜搌多齔車過、歩。跳也。古壯曰。以之妖之生之生谌 X 走多。耳走害人而亦不方訛'鍅之法:者。肺。不馬.凡不喘樂方知何傻剛也, ...
