«韶虞»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
韶虞の使いかたを見つけましょう。
韶虞に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
夫擊甕叩缶 32,彈箏搏髀 33,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;鄭衞桑間、韶虞武象者 34,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衞,退彈箏而取韶虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐,然則是所重者在乎色 ...
〈皋陶謨〉曰:「蕭韶九成」,明其曲有九章也 0 〈鄭〉、〈衛〉、〈桑間〉為當時歌曲,〈韶虞〉、〈武象〉為當時舞曲。歌曲不必人多,舞「韶」一作「昭」。昭虞,即〈韶蒗〉,虞从吳,吳有華聲,與蔆近。而擴大至四方之國之樂舞。其所以被稱為舜樂者,度以其名為〈韶虞〉,就「虞」字 ...
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中华传世文选: 古文观止, 续古文观止, 宮闺文选 - 第 84 页
郑卫桑间,乐记,桑间濮上之音,谓濮水之上,桑林之间,卫地也。韶虞武象者,韶虞,舜乐。武象,周乐。异国之乐也。以韶虞与郑卫并说,此战国之习。今弃击瓮而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。与前何也遥应。今取人则不然,上边事已 ...
所以饰后官,充下陈、娱心意、悦耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀,歌呼呜呜而快耳目者,真秦之声也。郑卫桑间、韶虞武象者,异国之乐也。
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古代散文導讀．先秦至魏晉南北朝: - 第 88 页
夫擊甕叩缶 43、彈箏搏髀 44 而歌呼嗚嗚快耳目者,真秦之聲也。鄭衛桑間 45、韶虞武 取韶虞,若是者何也?快意當前適觀而已矣。今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐,然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也,此非所以跨海內制 ...
... 而所輕者在就鄭、衞,返彈箏而取韶虞,若是者何也?诀意當前,適觀- @而已矣。今取人則不然,不嗚快耳者,眞秦之聲也;鄭、衞、桑間、韶虞、武 ...
郑、卫桑间[34],《韶虞》、《武象》者[35],异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫,退弹筝而取《韶虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者,在乎色乐珠玉;而所轻者,在乎人民也。此非所以跨海内、 ...
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影响孩子一生的中国演讲词名著 - 第 14 页
如今抛弃敲瓮击击的声音而听取郑、卫的时兴乐歌,停止弹等而采用韶、虞乐舞,这样做是为什么呢?无非是由于娱乐心意的事物已出现在眼前,适合美观动听的要求罢了。当今选取人才却不肯这样做,不问可用与否,不论是非曲直,只要不是秦国人就赶走, ...
李天道, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
鄭衛桑間的民間音樂、韶虞武象的朝廷樂舞,都是別國的音樂。現在拋棄擊甕接近鄭衛的音樂,不用彈箏而用韶虞的雅樂,這是為什麼?要使情意酣暢於眼前以適合觀賞罷了。現在錄用人才卻不這樣,不問可不可用,不論是非,不是秦國人就去掉,是客卿就趕走, ...
夫擊甕叩缶、彈坐厶^& ^一^凡^±厂 X 口一/厶: !一/厶^口、 X 1-^-0 4 3 '厶一》廿主、厶乂、\厶. V 4 一 3 尸/么 70 ^丁一^箏搏髀而歌呼鳴鳴快耳目者,眞秦之聲也。鄭衛桑間、韶虞武象者,、一 X 1 ^ 0 4 3、# I # -^' ^ 4,1 乂、/ 1 /凡^一. V 主、人 XV 士乂、\士/巧 ...
用語«韶虞»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
韶虞という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
卿云：韶颂艺术基金收藏展将举办
虞乃舜之立国，承乎尧而传乎禹，乃后有夏商周及于今日，“韶虞”之乐，无乃中华文明肇始者乎？舜以《韶》教化天下，四海之内，庶民咸新，卒越洞庭而巡于苍梧之野， ... «新浪网, 7月 15»
全世界都刮中国风我国古代乐器之筝
郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。很多人都觉得其实筝在当时是一种兵器，用于征战使用，后来加上琴弦之后才逐渐的发展成为了乐器，但是具体如何，就无从追溯 ... «中关村在线, 1月 15»
文章三昧(组图)
今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前、适观（适于观赏）而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者 ... «网易, 6月 14»
电子巡更市场喜忧参半巡检破冰而出
北京兰德华电子技术有限公司副总经理张韶虞介绍到，兰德华公司作为美国DALLAS公司在中国的重要合作伙伴，在1997年将电子巡更技术引入中国。至此，拉开了 ... «RFID世界网, 8月 10»
