«社鼓»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
社鼓の使いかたを見つけましょう。
社鼓に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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胡蘭成、朱天文與「三三」: 臺灣當代文學論集 - 第 35 页
此書起自〈韶華勝極〉,寫童年胡村,終至〈瀛海三淺〉、〈社鼓溪聲〉。其中〈社鼓溪聲〉寫於 1963-1964 年日本,應為再版時併入部份。〈社鼓溪聲〉後來亦收入《閑愁萬種》(遠流, 1991)。 3.建國新書 1967 以日文寫成於日本,1969 改寫成中文。作者自言因《山河 ...
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聽見殖民地: 黑澤隆朝與戰時臺灣音樂調查(1943) - 第 218 页
iStr^fc 滅州底南龍社鼓亭成員戶一滅川、@底南龍社鼓亭成員內索" " "男器樂不詳三豐原文樂樂人、著名辯士、臺北放送局第二放送臺灣音樂負責人、「新臺灣音樂研究會」樂師 阿梅女。正" "一口花月.
曾尾酬唱集》二卷,俊来收有藤戴兄弟及束坡明门下黄庭坚、秦翻、显捕之等人作品的酬唱集》二十三卷,以及收有元代顾瑛跟奥其交游七十人的唱和之作的《草堂雅集》十三卷而他幼年时代,北方就已鲤有了鼓社,普且是不输腊级,人人都能加入。他的老颠名 ...
2010年社鼓傩歌动野烟“微风晴影散花砖,社鼓傩歌动野烟。”伴随着“咚咚推”的社鼓乐音与节奏,一脸狰狞面具的傩公,玩转祖辈承袭的舞步,绕念祷告傩神的古语,傩祭,还傩愿,唱傩戏......《姜女下池》最先纷呈出异彩。这不是古希腊的酒神狂欢仪式,不是 ...
斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?赏析:辛弃疾调任镇江知府以后,登临北固亭,感叹报国 ...
钟利, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
第七节商代的木鼓十分罕见,曾有所发现,即安阳殷墟侯家庄 1217 号墓出土的大木鼓。这是目前惟一的 ... 不过,商代出现了用青铜仿制的木鼓,造型逼真,纹饰精美,工艺水平很高。其中有两件保存 ... 鼓壁为木质. 河南安阳侯家庄 1217 号墓社鼓 第三章蔚 131.
范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛 二 0 九「其以」,石經同,閩、監、毛本作「以其」,誤。後亦鼓之於社,而云禮者,彼對用牲爲非禮,故云「鼓,朝,今用之於社,鼓雖得禮,用之失處,故書也。若然,年傳稱「鼓,禮也」。鼓既是禮,所以書之者,鼓當於社。【疏】「鼓、用牲于社」。
止雨第七十五雨太多,令縣邑於土日塞水瀆,絕道,蓋井,禁婦人不得行入市,令縣鄉里皆掃社,下縣邑若丞合史嗇夫三人以上,祝一人,鄉嗇夫若吏三人以上,祝一人,里正父老三人以上,祝一人,皆齋三日,各衣時衣,具處一,黍鹽美酒財足祭社,擊鼓三日,而祝先再拜, ...
朱祖謀, 沙靈娜. 、? ^南無路- 15 45 4; 1 、廿鄺州今夜- 1 、只尸 1 ?人主此苦又誰知否?空相對、古巧?X X 0\殘釭無寐,严. V 滿村社鼓 2〔如今,江南已經無路可走,我像 43 年的杜甫,在明月之夜,懷念著遠方的親屬,有誰能夠領 4 曰我内心深深的痛苦空 I 盞殘 ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 29 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 是也。」據辅。 0 「鼓」字原無,按阮校:「宋本「伐』上有「鼓」字。 0 「二十五年」,各本脱此四字。 0 「捶」, 5 、監、毛本作「棰」。 0 「栗」,毛本作「力」,誤。非也。」 0 「郯」,阮校:「案^注亦作「郯』。宋本作「剡』,【疏】一一十五年參注「 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
用語«社鼓»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
社鼓という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
那些几乎被遗忘的古代汉族习俗
《国策·齐策》：『临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬。』《史记·袁盎晁错 ..... 陆游有《秋社》诗云：『雨余残日照庭槐，社鼓咚咚赛庙回。又见神盘分肉 ... «凤凰网, 5月 15»
南北朝时代南北实力的消长：刘宋北伐惨败的后果
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ --永遇乐·京口北固亭怀古·辛弃疾. 这首词主要讲诉的是刘宋时期，南方和北方之间的军事斗争，也 ... «中华网, 10月 14»
純手工製鼓社鼓聲繚繞廟口六十載【古早味 古早心系列報導】
稻埕裡擺放著大大小小的鼓，村裡的孩子們敲打著，傳遞出最純粹的美妙。永安製鼓社的第二代傳人黃呈豐，佇立在一旁，靜靜地注視，溫柔的眼神當中，透露出堅定，正 ... «公民新聞, 1月 14»
人民日报评论部：谁来加厚信息时代的文化土层？
新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋 ... «人民网, 1月 14»
桃园市土地公文化馆动土
... 桃园市公所规划移请朝阳宫的“市公”、永安宫二对土地公、土地婆，明德宫土地公、土地婆，朝阳宫土地公、土地婆，及附近六个宫庙土地公，由钧天社鼓阵车队浩浩荡 ... «大纪元, 9月 13»
辛弃疾笔下“神鸦社鼓”在此重现(组图)
太平禅寺即“佛狸祠”复建，使瓜埠山恢复“神鸦社鼓”。 张可摄. 像盔甲一样的石柱林。张可摄. 瓜埠，六合区划中东南一隅，紧邻长江，建筑、民居均围绕在一座瓜埠山下。 «网易, 9月 13»
方宽烈对香港文学最后的贡献
神州渐变难为赤，试登临、斜阳社鼓，眼前除夕。 .... 家苏青不懂诗；八、 诗人吴宓追求毛彦文；九、战地记者文学家萧乾；十、罗伉烈谈坚社；十一、谢冰莹曾扎脚；十二、沉 ... «凤凰网, 8月 12»
天才火器制造家戴梓冤死盛京
戴梓诗描绘了农民在秋收后的和乐景象，然而，笔锋一转，再写农民刚刚交完“官粮”，“社鼓”又催送钱，披露了农民遭受层层剥削的情况。 《辽海丛书》还记载了戴梓曾为 ... «北国网, 12月 10»
学子论文：从文化传播学角度浅谈妈祖文化传播
坎坎击社鼓，呜呜歌蛮讴。 常恨孔子后，豳风不见收。君谟与渔仲，亦未尝旁搜。束皙何人哉，愚欲补前修。 缅怀荔台叟，纪述惜未周。吾老毛颖秃，安能斡万牛。 «人民网, 3月 09»