«慎默»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
慎默の使いかたを見つけましょう。
慎默に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
... 有若慎默畏忌吐剛茹柔直,則讜直之風大行,亦猶冬月之陽,夏日之陰,不召物而自歸之者,無他,溫涼之利所在故也,伏惟陛下以至公統;2 下不能振也,革振之術,臣粗知之,何者,夫人之蚩蚩,唯利是務,若利出於慎默,則慎默之風大起,若利出於讜行,欲望善者勸, ...
董誥, 孫映逵 〔一〕「物」字,槺《白居易集》六三增。矣。也。如此,則百職修,萬事舉,皇網振,頹俗移;太平之風,由斯而致有利,彼無利;安得不去彼取此乎?斯所謂俾人日從善遠罪而不自知舉正彈違者,引而進之;有若慎默畏忌、吐剛茹柔者,推而遠之。使此統天下, ...
盖慎默积于中,则职事废于外。强毅果断之心屈,畏忌因循之性成。反谓率职而举正者不达于时宜,当官而行法者不通于事变。是以殿最之文虽书而不实,黜陟之法虽备而不行。欲望善者劝,恶者惩,百职修,万事举,不可得也。(《策林,使百职修皇纲振》)假如朝廷 ...
蹇长春, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2002
此猶束舟檝而望濟川,絆骐 II 而求致遠。臣恐襲黄卓魯復生於今日,亦不能爲理矣!三十五、使百職修,皇綱振(在乎革慎默之俗。)夫百職不修,萬事不舉,皇綱馳而不振,頹俗蕩而不還者,由君子讜直之道消,小人慎默之道長也。臣伏見近代以來,時議者率以拱默保 ...
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2001年臺灣安全展望白皮書 - 第 36 页
... ng )舆加强和平( peace - en 仍 rcement )的工作上人有作扁。澳洲支持琳合圃的锥和舆加强和平罩事行勤,旗意派遣部滋参舆适些行勤。澳洲戳略税野所看到的世界「麻慎默」( trOub ...
若利出于慎默,则慎默之风大起;若利出于说直,则说直之风大行。亦犹冬月之阳,夏日之阴,不召物而自归之者,无他,温凉之利所在故也。伏惟陛下以至公统天下,以至明御群臣,使情伪无所逃,言行无所隐,有若说直强毅,举正弹违者引而进之;有若慎默畏忌,吐刚 ...
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當代儒學與西方文化: 會通與轉化 - 第 3 卷 - 第 246 页
和《畸人十篇》一樣,達枯托此書也是對話錄,其中的主談者極力頌揚「慎默」( ^ ^化)的力量。而他之所以如此立論,道理幾同於利瑪竇和〈伊索市舌〉的關係,亦即在盡情表出「舌」或人間語言的「好處」^ ^ 1110 與「缺點」( && ( ^ )之後,達枯托的主談者才教人道: ...
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中国晚明与欧洲文学: 明末耶稣会古典型证道故事考诠 - 第 258 页
索市舌〉的關係,亦即在盡情表出「舌」或人間語言的「好處」( ( 1 ^ ^ ! ^〕與「缺點」( ^〕後,達枯托的主談者才總結其旨道:語言的負面作用猶在正面之上。職是之故,凡人皆應慎默,都該修習「希言」或「不言」之教。「慎默」是《神意的拙言者》最強的論點,其典據在《 ...
是故,颜回慎默也。慎默而后恭默,恭默而后渊默。虽尧舜之治天下,亦岂外渊默哉!都俞吁拂,是不得已而然也。要其极致夫何为哉,恭已正南面而已矣。盖其精神心术,常与造物游于无声无臭之表。其默其天,是以先天而天弗违,后天而奉天时。不必若后世之 ...
處事之除,抑貴慎默,不露形述。膚曰:「爾有嘉謀嘉猷,則入告爾后於內,爾乃順之於外日:斯謀斯猷,惟我后之德。」此所謂慎默也,持一端爾。聖人為治,「三年有成」,又巨.必世而後仁」,何耶~言三年之內,國事定而功業可立也;若要教化大行,仁義挾洽,上下相安, ...
