"身识"辞典での中国語の意味

中国語で身识の発音

身	识
shēn	shí

中国語で身识はどんな意味ですか？

中国語辞典での身识の定義

仏教の身体言語 外のものとの物理的接触によって得られた理解である「6知識」の1つ。 根本的な原因として仏教、それは言った。

身识 佛教语。"六识"之一，由身体接触外界事物所获得的认识。佛教以身为触根，故称。

身识の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の身识を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への身识の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«身识»という単語です。

• 中国語: 身识
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Conjunto de conocimientos
• 中国語翻訳家 - 英語: Body of knowledge
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: ज्ञान के शरीर
• 中国語翻訳家 - アラビア語: هيئة المعرفة
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Тело знаний
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: corpo de conhecimento
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: জ্ঞানের দেহ
• 中国語翻訳家 - フランス語: Body of Knowledge
• 中国語翻訳家 - マレー語: Badan pengetahuan
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Körper des Wissens
• 中国語翻訳家 - 日本語: 知識のボディ
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 지식 의 몸
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Body kawruh
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: cơ thể của kiến thức
• 中国語翻訳家 - タミル語: அறிவு உடல்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: ज्ञान शरीर
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Bilginin Vücut
• 中国語翻訳家 - イタリア語: corpo di conoscenza
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: zasób wiedzy
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: тіло знань
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: corp de cunoștințe
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Φορέας της γνώσης
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: liggaam van kennis
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: kropp av kunskap
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: kropp av kunnskap

«身识»に関連する中国語の本

以下の図書目録から身识の使いかたを見つけましょう。身识に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

大般若經:

思惟身界無常。思惟觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無常。思惟身界苦。思惟觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受苦。思惟身界無我。思惟觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無我。思惟身界不淨。思惟觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不淨。

本來無一物, 2015

百法明门论讲析

集于身根,故特称“迦耶”。关于眼、耳、鼻、舌、身等五色根(指胜义根)所依之大种是否为身所缘?《大毗婆沙论》卷一二九举出二种说法:一说五色根不可触,故不发身识,因而所依之大种于现在亦无发身识之义;一说身根所依之大种极为邻近,故不能发身识,其他 ...

宗性, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

唯识学概论 - 第 169 页

此识内依鼻根,外缘香、臭、好、恶等“香境” ,在根和境中间,发生一种分别的作用,这就叫做鼻识。 4 .舌识:舌根缘味境所生之识,名叫舌识。此识内依舌根,外缘甜、苦、辛、酸等“味境” ,在根和境中间,发生一种分别的作用,这就叫做舌识。 5 .身识:身根缘触境所 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

成唯识论注释

此触虽与诸识相应,属六识者食义偏胜[4],触粗显境摄受喜乐及顺益舍资养胜故。 ... 此识虽通诸识自体,而第八识食义偏胜,一类相续执持胜故。 ... 住灭定者身语心行无不皆灭,而寿不灭亦不离暖,根无变坏识不离身,若无此识住灭定者,不离身识不应有故。

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

楞嚴經:

分別既無則不名識。云何復名舌味識界。不應虛空生汝心識。舌味和合即於是中。元無自性云何界生。是故。當知舌味為緣。生舌識界三處都無。則舌與味及舌界三。本非因緣非自然性。阿難。又汝所明身觸為緣生於身識。此識為復因身所生以身為界。

本來無一物, 2015

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

論一者五識至無餘依地。演曰二長行別辯隨所列名而略釋者十七地中合為九叚且初叚中五識名者謂眼等五識從所依根以標其稱謂依眼之識乃至第五依身之識名為身識皆依主釋問准下論文所依有三謂因緣無閒及增上緣此何但從眼等立名不依餘稱荅由 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 342 页

有,否界不成;識不知否,因界則非從否建立:既無中間不成內外,彼諸聞性畢竟虛妄。足故當知鼻否為緣生鼻識界,三處都無;則鼻與否及否界三,本非因緣,非自然性(皆如來藏妙真如性也)。 ... 又汝所明身觸為緣生於身識;此識為復因身所生、以身為界?因觸所 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

瑜伽師地論:

是舌所行。舌境界。舌識所行。舌識境界。舌識所緣。意識所行。意識境界。意識所緣。助伴及業如前應知。云何身識自性。謂依身了別觸。彼所依者。俱有依。謂身。等無間依。謂意。種子依。謂一切種子阿賴耶識。身謂四大種所造。身識所依淨色。無見有對。

本來無一物, 2015

法眼宗研究

按照佛学的观点而言,“六根俱泯”即六根与六尘断绝一切尘缘和污染,故六识(眼、耳、鼻、舌、身、意)俱无染而不生起妄心、 ... 此中有识,眼及色为缘生眼识,与眼识俱随行同时同境有分别意识转,有识耳鼻舌身及声香味触为缘生耳鼻舌身识,与耳鼻舌身识俱 ...

黄诚, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

識藴真義 - 第 244 页

平實導師 不含攝意根在內,意根是識蘊出生之所依根故,無始劫以來一直都可以外於識蘊而存在故。彼論第七十卷有云:【問:識蘊云何?答:六識身,謂眼識乃至意識。契經及阿毘達磨皆作是說。】此即是小乘法中諸阿羅漢俱以六識作為識蘊之明文著述。

平實導師, 2005

用語«身识»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から身识という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

什么是八识

八识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。兹将八识对外境了别认识所产生的功能，分述如下：. 眼识：是眼根入色尘之后所生起的了别、认识作用。 «新浪网, 9月 14»