«嗜尚»に関連する中国語の本
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嗜尚の使いかたを見つけましょう。
嗜尚に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
嚙不告之,一日引法士至朝颦蹙而語曰:「剩嗜乖性,枝見賊道,山人之言甚則甚矣,而爲吾徒者可無辨哉?可無辨哉?」嗜,寧責他人? ... 翌日達岸,兩談子曰:「東壁之子,嗜尚陸博,至忘寢食,遺遠父母,捐棄妻子,胡若是之癖也?」浮休山人曰:談言上胡子衡齊卷五豫 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 字爲宜,據改。「在」作「則』,術氏同。」按:依文意,作「則」「則」原作「在」,阮校:「惠棟校宋本、監、毛本左,案^ ^、^吉祭皆載右胖, ± 8 是凶事載左胖尚」至「陽也」。〇正義曰:此既凶事尚右,吉事尚左」。〇正義曰:此一節論拱手之禮。
是一种人类共性,而汉先民的方形嗜尚则无疑是一种民族特产。在中国文化观念的系统中, "方"是一个极重要也极具理想色彩的范畴。方是一种空间形式,与此相应,先民空间概念的特质即可用一个"方"字来概括。《淮南子,本经训》: "戴圆履方,抱表怀绳。
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周易觀象 - 第 9-19 卷 - 第 8 页
... 4 ^ #丄應妓 I 则 I ^〃翁^ &变真文而 5 - 1 丄一一. \ /丄^無泉 I 刺無义鲁之^唐孙丄义有事外之体口 7 一一 0 0 0 一寧^普卞可 I &、變其文 5 一不事^侯螽者有事之舞諸 I 一 0 、、 0 一不唁事以务事^上& # , ,事 I 竭 5 ^其事^傳^ ^一 0 一曰志可^ I ^嗜尚毒 I ...
以「見鬼飲荼」敘述夏侯愷病逝,但奴僕卻見其坐床邊,並要找茶喝的典故,由於夏侯愷生前嗜茶,死後亦要飲茶,所以,茶奠和以茶陪葬,告慰死者之 ... 上下兩卷,上卷四十四則,其中補敘『嗜尚』的二十則,補敘『產值』的十則,補敘『製造』的八則,補敘『焙瀹』的六則。
一阵马蹄之声从洞口方向传来,盘膝而坐的孔尚霍地睁开眼睛,正好与进入山洞的小马哥四目相对。小马哥见孔尚醒了过来,脸上马上出现戒备的神色:“老大......你醒啦?”孔尚皱眉,望着小马哥:“怎么了?”看着小马哥如同防备“敌人”一样防备着自己,孔尚不由 ...
一陣馬蹄之聲從洞口方向傳來,盤膝而坐的孔尚霍地睜開眼睛,正好與進入山洞的小馬哥四目相對。小馬哥見孔尚醒了過來,臉上馬上出現戒備的神色:“老大......你醒啦?”孔尚皺眉,望著小馬哥:“怎麼了?”看著小馬哥如同防備“敵人”一樣防備著自己,孔尚不由 ...
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南北史合注 - 第 7 卷 - 第 379 页
目凡自^ ^土某食^身# #元水刮累逸鎮西外^允宣参^策. ^ 9^憑按娘氏陳售旮不列^卞赖^南义 4 申耆重泉尚嗜下省 11 ^ 4 ^其 0 沈血^ I 崎^ 5 ^贺之報救力散^常待右^ ^八如^至德四^ 21 ^一一主&碎人之餚. ^中我^ ^ ^ ^ , ^ ^ ^ . ^ ,赛」举爪守一^奇磧^封^ 1 ...
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儲安平生平與思想研究: 國共不容的知識份子 - 第 18 页
國共不容的知識份子 陳永忠. 們可看出,一儲氏後人後來的散居地比較廣;二在儲氏究竟是發源北方,然後遷移江南,還是世居江南這一點上,儲氏後人比較傾向於前一種說法。中國人自古以來就希望子孫後代能勤奮讀書,以光宗耀祖,顯耀鄉里。儲氏先人也不 ...
明代戏曲家屠隆,自号鸿苞居士,平生尚茶,又精茶道、茶艺。他著的《茶笺》,至今仍不泛实用价值。明代书画家丁云鹏,自号圣华居士,平生好茶。他以唐代卢仝品“七碗茶”为题材,创作的《玉川烹茶图》,成为茶文化史上的茶画名作之一。现代,仍有一些爱茶的 ...
