"树俗立化"辞典での中国語の意味

中国語で树俗立化の発音

树	俗	立	化
shù	sú	lì	huà

中国語で树俗立化はどんな意味ですか？

中国語辞典での树俗立化の定義

木の下品は税関の教育を確立する。

树俗立化 树立风俗教化。

树俗立化の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の树俗立化を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への树俗立化の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«树俗立化»という単語です。

• 中国語: 树俗立化
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Vulgar Árbol Li Hua
• 中国語翻訳家 - 英語: Tree vulgar Li Hua
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: ट्री अभद्र लि हुआ
• 中国語翻訳家 - アラビア語: شجرة المبتذلة لى هوا
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Дерево вульгарным Ли Хуа
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Árvore vulgar Li Hua
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: অভদ্র বৃক্ষ স্ট্যান্ড
• 中国語翻訳家 - フランス語: Vulgaire Arbre Li Hua
• 中国語翻訳家 - マレー語: berdiri pohon kesat
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Baum vulgäre Li Hua
• 中国語翻訳家 - 日本語: ツリー下品李華
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 트리 저속한 리 후아
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Wit ngadeg saka vulgar
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Cây thô tục Li Hua
• 中国語翻訳家 - タミル語: கொச்சையான ட்ரீ நிலைப்பாட்டை
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: वृक्ष अशिष्ट
• 中国語翻訳家 - トルコ語: kaba Ağacı standı
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Albero volgare Li Hua
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Drzewo wulgarnych Li Hua
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Дерево вульгарним Лі Хуа
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Copac vulgar Li Hua
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Δέντρο χυδαίο Li Hua
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Tree vulgêre Li Hua
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Träd vulgärt Li Hua
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Tre vulgær Li Hua

«树俗立化»に関連する中国語の本

以下の図書目録から树俗立化の使いかたを見つけましょう。树俗立化に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

道家与兵家 - 第 52 页

为此要以天的诚信之德,教化万民,树俗立化,不用兵动武,而天下大治,这就是"为天下计"。"辩于人情,究物之理,称于天地,废置不殆,审于山川,而运动举错有检,生物无害,为之父母,无所躏跞,仁于取予,备于教道,要于言语,言于约束,已诺不专,吉怒不增,其兵不武, ...

姜国柱, 1998

The Pheasant Cap Master and the End of History: Linking ... - 第 219 页

Appendix 2: The Word Zheng: Taboo Substitutes and Equivalents - Duan 端 Correct: Huà 化 Reform: Shì 是 Correct: Wáng ... 立化樹俗.非是 x 2;是以;法不敗是=正?從是.聖王;王者用人.反正則舍;滑正=政 x 2 -. -聖人...治. 9.失端=正;端=正天地.化萬物 ...

Marnix Wells, 2013

先秦道家天命鬼神思想研究 - 第 116 页

三者不可以立化树俗,故圣人弗法。”老子说: “人法地,地法天,天法道,道法自然。”他以道为最高的本体,天地都要效法道,但作为“域中四大”之一的人,却又要效法天地,天地的地位要比人高。歇冠子却把天、地下拉至地位极低处,认为法天则事与愿违,法地则 ...

张海英, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

先秦卷 - 第 403 页

天的诚信之德,教化万民,树俗立化,不用兵动武,而使天下大治,这就是"为天下予廿的上策。所以用兵视人情、物理及各种情况而定,最好是不用兵而使天下安而不危,治而不乱。鸽冠子说: "辩于人情,究物之理,称于天地,废置不殆。审于山川,而运动举错有检。

姜国柱, 2006

道家文化研究 - 第 15 卷 - 第 204 页

臂如説贾誼的《鷓鳥賦》否定"俗"的概念,把它當做一種粗俗的,必須超越的境界。《鷗冠子,世兵〉像它的 ... 重視"俗"的概念,主張國王要"樹俗立化"气除了"俗"字之外《鹖冠子'世兵》(第二部分)跟整個《鹖冠子〉還有一些詞語方面的矛盾。如果原來的著者自己用 ...

陳鼓應, 1999

鶡冠子彙校集注: - 第 76 页

... 之所以爲俗也 050492 然而 0 有困君 060079 是以明主之治 0 也 0179 無阿於 0 0374 以身老 0 1019 後 0 久長 1027 當〇滅亡 070570 0 主攝權 0822 牽時誑 0 0961 智不能棲 0 學之上 080402 有 0 將極 090027 0 不可奪 0055 0 莫不言樹俗立化 ...

黄怀信, ‎鶡冠子, 2004

Dao Companion to Daoist Philosophy - 第 295 页

... attracted to the political center, and the ruler is able to “plant customs and set up transformations”樹俗立化, another recurrent idiosyncratic expression in the Heguanzi (9: 10/4–5, also 7: 6/26, 9: 10/19 & 11/28). It is by affection rather than by ...

Xiaogan Liu, 2014

傳世藏書: 子库. 诸子 - 第 122 页

故至治者弗由,而名尸公伯。"王铁第九庞子问鹖冠子曰: "泰上成鸠之道,一族用之万八千岁,有天下,兵强世不可夺,与天地存,久绝无伦。齐殊异之物,不足以命其相去之不同也。世莫不言树俗立化。彼独何道之行,以至于此? "鹖冠子曰: "彼成鸠氏天,故莫能增 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

臺灣史 - 第 829 页

第有養不可無教,復設立番學,延請蒙師,拓置等番童,教之以讀書識字,使爾等沾染聖教、沐浴皇仁,盡爲熙朝赤子。惟念爾等番衆,於人情物理,懵然無知,即蒙師手示口言,亦恐不能詳盡;因擬立化番俚言三十二條,刊刷成本,頒發爾等各社、各學,以便逐日觀覽。

簡後聰, 2002

柳湖俠隱:

我並非不知拜山苗俗和龍家老苗的聲威,如無本領和能人同往,怎會說此大話?到時自 ... 朱、王兩人早得暗示,準備停當,聞言立湊向趙霖身前,同聲喝問。 ... 原本清清靜靜的一處平野峻崖,高林月夜,絕好談情說愛、娓娓談心之地,立化大片修羅廣場,人間地獄。

還珠樓主, 2014

用語«树俗立化»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から树俗立化という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

产业勃发覆盖过艺术村落的未来

行画带有模式化的特点，属于重复消费品）的多，正经画画的有10％就不错了。” .... 只是，不断的迁徙也许将使他们试图通过文化和艺术来“树俗立化”的计划难以安身。 «新京报, 12月 12»