«司盟»に関連する中国語の本
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司盟の使いかたを見つけましょう。
司盟に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 六 0 九校:「此與杜注不同,蓋服氏義。」不敬者,司盟司察盟者」,孫校亦同,據改。又孫校:「毛本同,惟『明』字作「盟』。」^作「司慎司#「司盟、司慎,不敬者,盟司察明者」,按阮 9 「注云」至「盟者」,「司慎司不敬者司盟司察盟者」 9 「樂」, ^作「 ...
鄭云明 0 神監之,謂之司盟。司盟非川。王官之伯,會諸侯而盟,其神主月。是言盟之所乎!」天子巡守之盟,其神主日。諸侯之盟,其神主山神監之,則謂之天之司盟。有象者,猶宗廟之有主 卷第三十一玄云:「方明者,上下四方神明之象也。會同而盟,明川丘陵。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 83 页
且虞能親 卷第十二有因於古,明知以勳受封必有盟,要其辭當藏於司盟泰山若礪,國以永存,爰及苗裔。」其誓即盟之類,事必定封侯者一百四十三人,封爵之誓曰:「使黄河如帶, 8 ! ^ 8 記高祖即位八載,天下乃平,始論功而諸棺,曰:「世世萬子孫毋變也。」其言即 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
【疏】「凡盟」至出牲而來盟,已像又使出酒脯,司盟爲之祈明神,使不焉。既盟,則爲司盟共祈酒脯?使其邑闆凡盟詛,各以其地域之衆庶共其牲而致使之盟詛,盟詛不信,自然不敢獄訟,所以省事也。「有獄」至「盟詛」〇釋曰:此盟詛,謂將來訟者,先敢聽此盟詛,所以 0 ...
他们所依据的唯一史料就是(周礼·秋官·司盟) 0 。鉴此,澄清(周礼·司盟》在记载上的一些是是非非,对于搞清西周誓审也是很有必要的。《周礼·司盟)载: (司且)掌盟戴之法。凡邦国有疑会同,则掌其盟约之戴,及其礼仪,北面诏明神,既盟,则贰之。盟万民之犯命者 ...
三、如何看待《周礼,司盟》有关誓审的记载我国古籍有誓审记载的只有《周礼》一书。正因为如此,有的外国法律史学家著书立说虽没有断然否定中国存在过誓审制度,但是他们所依据的唯一史料就是《周礼,秋官,司盟》 2 。鉴此,澄清《周礼,司盟》在记载上的 ...
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经国治民之典: 《周礼》与中国文化 - 第 265 页
〔原文〕司盟,拿盟载之法。凡邦国有疑会同,则掌其盟约之载。及其礼仪,北面诏明神。既盟,则贰之。盟万民之犯命者,诅其不信者,亦如之。凡民孓有约剂者,其贰在司盟。有狱讼者,则使之盟诅。凡盟诅,各以其地域之众庶,共其牲而致焉。既盟,则为司盟共祈酒脯 ...
杜預注:「專山川之利。」保奸:庇護罪人,卽隱藏他國的罪人。留慝:收留壞人。慝,邪惡,此指壞人。獎:輔助。 0 間:猶言違犯,觸犯。司慎:察不恭敬的神。司盟:察盟者的神。故杜預注說:「二司,天神」。名山、名川:指大山、大川的神。群神:指司慎、司盟、名山、名川之 ...
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春秋邦交研究/黑龙江大学博士文库 - 第 87 页
其顺序:先在地上挖一方形的坑,称为"坎" ,戎右协助掌管会盟仪式的司盟杀牲,割下牲牛的左耳,放于珠盘,由主盟者捧持,称"执牛耳"。用玉敦盛牲血,由戎右端着。会盟开始,周天子向西立于坛上,司盟及与盟诸侯向北立于坛上,先由司盟宣读盟书,昭告神明, ...
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十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 66 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 六〇九校:「此與杜注不同,蓋服氏義。」不敬者,司盟司察盟者」,孫校亦同,據改。又孫校:「毛本同,惟「明』字作「盟』。」^作「司慎司 8 :「司盟、司慎,不敬者,盟司察明者」,按阮 9 ...
