«四体百骸»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
四体百骸の使いかたを見つけましょう。
四体百骸に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
陈正焱, 林其錟 第四章三〇九社會旣然是個肌體,自然有四體百骸,有身,有心,有元首,臣民便是身,君便是心和不有元首,莫不有心,則莫不有君也。」 3 莫不有四體百骸也,莫不有四體百骸,則莫不有元首也。莫不有身,則莫不有心也。莫「一身,則心爲君也。
故始區芽,直拆者萌,曲生者句,枝干已成,曲直仆傴,四體始備,直無仆傴,曲則兼有,是以椿木體直,精專枝葉,樗木體曲,精專根皮,誠肝木之體 ... 內而腸風已,崩帶除,滯痢行,癃閉利,遺濁清,神安志悅;外而瘡瘍淨,斑疹消,丁毒解,好顏媚色,以及四體百骸,不言而喻。
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中国社会思想史资料选辑: - 第 3 卷 - 第 411 页
君呈象于四体百骸,则元首为君也,若臣若民莫不有身也,莫不有四体百骸也,莫不有四体百骸,则莫不有元首也。莫不有身,则莫不有心也。莫不有元首,莫不有心,则莫不有君也。君莫非中也。尧之所以必于中而允执之者,欲人人之透心也。透心则心有主,而于四 ...
透心則心有主,而於四體百骸可以貫也。不惟貫則莫不有心也。莫不有元首、莫不有心,則莫不有君也。君莫非中也。首爲君也,若臣若民莫不有身也,莫不有四體百骸也,莫不有四體百骸,則莫不有元首也。莫不有身,者,羣也。臣民莫非君之羣也,必君而後可以羣 ...
四庫未收書輯刊編纂委員會 ... 昔^乂令得玉" -齊年一一一^ ^骨身先痿辨而^隨^此皆^兽爲^ ;者^六一之堅之阖之則凝令之身^ 51 」一^ ^ ^,^ I 爲百骸父老子^ ^精紳^ ^教養爲血 8 -之練. ,之堅之同之則, ^子之身治激命^四境爲四體百一海爲四體葛圑爲百骸 ...
听一听,四下静极了,只有远远的几声鸟叫,和草里的几处不大起劲的虫鸣。 ... 是政治犯就是政治犯,是思想犯就是思想犯,顶多枪毙,痛痛快快的,少受一些零星罪;不就送到集中营,管他妈的,受训练就受训练,作苦工就作苦工,到底见得到一点阳光,四体百骸也 ...
李劼人, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
直到南海仁渐有醒意,那股热流才陡然停止运转,散入她四体百骸之中。她心中顿觉略有所失,一时也不敢多想,立即运起玄功,按方才运行路线运转真气。果然,那真气活泼,竟有质有形,依着适才先后次序,在周身运转不停。只是有一点不同,即上而至舌尖,下不 ...
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明清巴蜀诗学研究 - 第 2 卷 - 第 641 页
(六)文章妙处,俱在虚空卷上说: “乐府长短虽殊而法则一,短者一句中包含多义,长者即将短章析为各解,此即律诗之前后分解也。分解不出起承转合四字。若知分解,则能析字为句,析句为章,虽千万言,皆有纪律。如四体百骸,合而成人,能转旋无碍者,心统之也。
心者,仁之舍也,仁者,心之主也,但將此心打掃乾淨,隨覺元氣復來,四體百骸無不充暢,旋視萬物同一自得之象,故曰:"一日克己復禮,天下歸仁。"為天地生生之理具於人心,謂之曰仁,取其能生故也。果核之實亦謂之曰仁,亦取其能生故也。人何不將此生生之理存 ...
天之日月星辰,地之山川草木,人之百骸四体,皆的确不移,千古不差武,非有大灵觉为之位鼻,何以能成乎?今试使人造一异品如站巩玉衡之类,自非聪明智巧之人不能,何况大而天地,纤而万汇,谓无知觉者能造之哉?其二日:凡物共有两种,有自立者,有倚赖者。