«颂古非今»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
颂古非今の使いかたを見つけましょう。
颂古非今に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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台灣文壇的「實況轉播」: 一位大陸學者眼中的台灣文壇 - 第 T-48 页
一位大陸學者眼中的台灣文壇 古遠清. T48 余秋雨交代問題不清' ... 這完全是頌古非今!』四退問在會議室的同志:『 ... 《清查總結報告》中說:「余秋雨雖非頭頭,但他是朱季嘉、王知常、陳冀德的得力幫手,不僅能寫、能編,還負責統稿。」〈夏其言:〈《新民週刊》調 ...
基于此,他得出的“效法古人”的结论无疑就缺少根据了。这必然导致颂古非今,走回头路。淳于越是以儒家的立场来看待秦朝政治的,要求恢复已经过时的分封制,说明了他们历史观念的守旧和迂腐,也说明了先秦的旧儒学与新的大一统政治格局的格格不入。
新加坡华文字应用百题 222 【颂扬】【歌颂】【歌功颂德】【诵经】【朗诵】【过目成诵】辨析颂 sòng 动词。1.赞美;赞扬:颂歌|颂扬|赞颂|歌颂|歌功颂德|颂古非今。2.祝颂(多用于书信):敬颂大安|顺颂教祺。诵 sòng 动词。1.朗读;读出声来:朗诵|诵诗|吟诵。2.凭记忆 ...
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细读与随想: 陈孝全学术随笔自选集 - 第 12 页
李大钝对古代文化的看法则十分辩证,他写了(今与古)等文章,坚决反对"颂古非今" ,主张"沤歌现代,颂祷今人" ,这因为"今是未来的基础"。他认为"古时的艺术,面然不太坏" ,但"人类的知识随着时代的发展,不断地扩大" ,所以今天艺术"都胜于古代的" ,因此 ...
他竟威胁说什么不恢复奴隶制,秦的统治就长不了( "事不师古而能长久者,非所闻也。"《史记,秦始皇本纪》〉。在咸阳的儒生们更是用"私学"来颂古非今,在街头巷尾造谣惑众,结成死党,诽谤朝政,他们恶毒地攻击秦始皇按法家政策对奴隶主复辟势力的打击是" ...
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風火林泉: 當代亞洲藝術專題研究 - 第 297 页
他將人的精神現象給予了唯物的解釋,乃破了善惡報應的說法 0 四是反對「奉天法古」的思想,認為古今不異,沒有根據可証明古人總是勝於今人是故,沒有理由頌古非今。~以上述其哲學觀為基點王充的文化主張乃是: —為提倡美術要反映現貢,反對厚古彗 ...
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陳恭尹及嶺南詩風研究: 締造一個優良的香港特區政府 - 第 31 页
釜新营蠢定名,解脱典定位,若销今不侄用者焉新,人不共焉者焉解脱,又禹知新者其日之不焉苔,而解脱者之非镶缚也门"又有希 ... 他韶焉,文学作品愿有鲜明的晴代色彩和佃性特色,因此·不可颂古非今,盲徒古人;而祷文创 屈大均(粤逮锥泳序) 作倘如日月般 ...
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《中共是怎樣煉成的》: 毛澤東周恩來44年權鬥史
針對毛澤東根據江青提供的材料,做了文藝界“社會主義改造成效甚微”的批示,劉少奇把毛澤東急於解決的“主義之爭”降格表述為“就是頌古非今的問題,還有頌洋非中的問題”,並再三讚揚中宣部常務副部長周揚關於“文藝界的問題大多數是認識問題;'大 ...
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中国敎育思想通史 - 第 2 卷 - 第 3 页
于越颂古非今的论点,斥为"愚儒"之见,进而阐发了自己的思想主张。他认为"五帝不相复,三代不相袭,各以其治,非其相反,时变异也"。 1 。由此,他进一步分析了私学乱政的弊端。他说:异时诸侯并争,厚招游学。今天下已定,法令出一,百姓当家則力农工,士則 ...
[例句]但是这种尊重,是给历史以一定的科学的地位,是尊重历史的辩证法的发展,而不是颂古非今,不是赞扬任何封建的毒素。〈毛泽东《民族的科学的大众的文化》^ [说明]近义,厚古薄今,以古非今,薄今厚古,尊古卑今,贵古贱今,慕古薄今,尊古蔑今。反义,厚今 ...
用語«颂古非今»を含むニュース項目
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颂古非今という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
抵制“英雄诋毁说”：“历史虚无主义”的网络逆袭及其克服
非此，反思必然误入认识歧途，而以歪曲的事实编造真相，更是对历史的背叛与 .... 中汲取营养，借鉴一切有利于人类发展的先进成果，既不颂古非今、也不盲目崇拜， ... «南方网, 9月 15»
中国《柳叶体》书法创始人—朱万忠
... 群书、继承传统、开拓创新、独到之处、一脉相承、溪流缓缓、舂种秋收、坚韧不拔、日出而作、日入而息、读书习字、手不释卷、才艺卓绝、颂古非今、持之以恒、妙手偶 ... «凤凰网, 5月 15»
应当充分地批判地科学地利用中国文化遗产
首先，封建时代的文化，也并不全是封建主义的，也有非封建乃至反封建的。 .... 科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。 «www.qstheory.cn, 10月 14»
毛泽东谈新诗：反正我不看除非给我100大洋
但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。”③毛泽东从青少年时代起就十分喜爱并大量 ... «金羊网, 10月 14»
深刻认识毛泽东“古为今用，洋为中用”思想
这样的东西必须抛弃”。我们必须尊重历史，“但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。 «中国新闻网, 12月 13»
【《随笔》精选】一九五五年险境中的梁思成
批判最为积极的还是自称受梁压制的周卜颐，他的发言颇有火药味，欲击中政治上的要害：“梁思成这种颂古非今的思想不仅使人对古人古事神魂颠倒，使青年到线装书 ... «南方周末, 5月 13»
王光美披露江青被推向前台内幕
但在这次会议上，刘少奇把毛急于解决的“主义之争”，降格表述为“就是颂古非今的问题，还有颂洋非中的问题”，并再三赞扬中宣部常务副部长周扬的“意见好”。周扬的 ... «多维新闻网, 5月 13»
《中国廉政史鉴》以史为鉴资政育人
但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞成任何封建的毒素。”《中国廉政史鉴》的编撰过程，实际上是对中国 ... «新华网, 9月 12»
文化自信的基点应确立在哪里？
... 是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今”，“对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看”。 «www.qstheory.cn, 4月 12»
1964迎春晚会：无视毛主席批示顶风玩低俗
这里有厚古薄今的问题，就是毛泽东讲过的颂古非今的问题，还有颂洋非中的问题，这就是“死人”统治着、外国人统治着。 邓小平说：毛主席批的这个问题是很及时的。 «网易, 6月 09»
