"俗师"辞典での中国語の意味

中国語で俗师の発音

俗	师
sú	shī

中国語で俗师はどんな意味ですか？

中国語辞典での俗师の定義

普通の薄い普通の教師Pのワーグルなど。

俗师 浅薄凡庸的教师p术士等。

俗师の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の俗师を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への俗师の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«俗师»という単語です。

• 中国語: 俗师
• 中国語翻訳家 - スペイン語: división vulgar
• 中国語翻訳家 - 英語: Vulgar division
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: अभद्र विभाजन
• 中国語翻訳家 - アラビア語: قسم المبتذلة
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Вульгарный разделение
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: divisão vulgar
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: অভদ্র বিভাজন
• 中国語翻訳家 - フランス語: division vulgaire
• 中国語翻訳家 - マレー語: bahagian kesat
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: vulgar Geschäftsbereich
• 中国語翻訳家 - 日本語: 俗部門
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 저속한 부문
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: divisi vulgar
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: phân thô tục
• 中国語翻訳家 - タミル語: மோசமான பிரிவு
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: अश्लील विभागणी
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Kaba bölüm
• 中国語翻訳家 - イタリア語: divisione volgare
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: podział wulgarnych
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: вульгарний поділ
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: diviziune vulgar
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: χυδαία διαίρεση
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: vulgêre afdeling
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: vulgärt divisionen
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Vulgar divisjon

«俗师»に関連する中国語の本

以下の図書目録から俗师の使いかたを見つけましょう。俗师に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

佛學 - 第 144 页

韜晦·霍 144 自性,事物由緣而展現,則其存在不是有體丄二、無性性,即無自性之性,一切法都是無常過轉,本來處於無譯) :一、無相性,主體認識活動所產生的槪念不是客觀存在,即此「相」之自身非有丄一、無生性,即生無是俗諦,三無性才是眞諦。但從典據上 ...

韜晦·霍, 1998

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

大安國寺沙門清素述. 演曰二彰修智道文分為二初揔摽列後別解釋此初也。論於一切地至第三道。演曰後別解中文分為四一明方便二明無閒三明解脫四明勝進此前三也。論次後於斷是第四道。演曰四明勝進文分為二先惣略釋後別分別此初也後後品道而 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

致君與化俗：明代經筵鄉約研究文選: - 第 66 页

朱鴻林 致君與化俗:明代經篷鄉約研究文選 066 同樣可以觀察到的是,嘉靖頭十六年間世宗屢對孝、忠、愛、信、誠和敬等價值的評論,特別是對「忠愛」—人臣對其君主的忠心和愛戴—的強調。世宗對這些價值的理解也隨年齡增長而不同。講官陸深和大學 ...

朱鴻林, 2013

梅堂述学

三,成实论师想用互为体用、同出一源(中道)或相待相依来调和二谛的统一,总嫌勉强;三论宗认为二谛只是显示的方便,虽相待为二,所显实相归于不二,顺理成章。总之,三论宗讲的真俗二谛,不是实体,不是境理,而是对缘假说的言教,是方便说法,用它们来显示 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏

但法蓮師不知此足自己之盲點,以為第八識全為生滅有為之法,所以需要冉找一個不生滅之無為法|真如心體|如來藏,作為第八識之所依心體:雖然他不承認這個真識足第九識,但賀際上卻仍然是第九識,因為其中一識能出生另一識,而成為真俗二識,即足兩個 ...

佛教正覺同修會臺南共修處法義組, 2003

画说中国传统民俗：岁时节俗: 岁时节俗

岁时节俗 余悦 Esphere Media(美国艾思传媒). 第三节“东方文化圈”的端午节以节日习俗而言,端午节虽然发源地在中国,但是在长期的流传和国际交流中,它被中国周边的国家和民族所吸纳、所接受,并置于自己的文化土壤之中,形成各国、各民族独特的 ...

余悦, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)

門事乞師提綱師云問着宗門事有什麼難道恰問着老僧鼻孔你頭上漫漫脚下漫漫教家喚作什麼主云教家無這箇意旨師以拄杖趂。上堂云汝等快與快與老僧七十九也看看脫去也僧便問師百年後向什麼處去師云三十年後有人舉在問迦葉上行衣誰人合得披師 ...

宋 頤藏主集 明 淨戒重校, 2014

中國史新論：法律史分冊: - 第 91 页

以上所論義合關係,包括君臣、官吏(長官與部屬)、師生、夫妻等,除師生外,就唐律的律文看來,君臣、官吏(長官與部屬)、夫妻義同父子,但夫妻在律文實際以期親長幼來處理;師生亦義同父子,但在律文實際以朋友關係「加凡人二等」來處理。宗教界的僧道, ...

柳立言主編, 2008

朱谦之文集 - 第 462 页

俗姓朴氏。年九岁投长庆寺禅师释赞落发。赞寂后,渴双峰寺禅师翼宗为师,会大觉国师,兴台宗弘扬教观·宗就学之,雄亦也随之,学智者之宗旨,名声大振。乾统元年(宋建中靖国元年,肃宗王六年) ·国家始间台宗大选。令国师主盟。雄赴之·登上上品为大德,覆讲 ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

東度記:

只見一個行者捧著一個缽盂,持著一根錫杖,向三師說道:「聞知師父們出殿公評,我家師父們分析衣缽,這缽杖是我太師父叫我送上,千萬公評,說幾句向他的話。」道副見了,笑而不言。尼總持搖手道:「人來僧家無此事理。」道育搖頭道:「這邪魔來迷弄我等。

方汝浩, 2014