«悟寂»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
悟寂の使いかたを見つけましょう。
悟寂に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
惠光大師 惜叔者懶惰意不肯用功不參公案故無疑情登座就悟惜寂寂與外道齊悍寂者參公案發疑情既無惜沈復無妄想性性奴 ... 念復無分別良久煌寂後人我天地仍是人我天地聲色是非仍是聲色是非一點無疑亦不分別念不動故悟寂者頓寂之化境大頓寂也 ...
尤其是西行、慈圓的「閒寂」的形象化,對於芭蕉「風雅之寂」的生成作用,都是不容忽視的。二是中國老莊思想 ... 他的「閒寂」看似消極無力,但内裡卻蕴藏著無限的力量。特別值得注意的 ... 比如王維的詩句:「愛染日已薄,禪寂日已固」〔《偶然作〉) ,「一悟寂為樂 ...
惠光禪師 社甘了法門五四寂者丁久之而成惺寂化境丁忽又此境自空,身心頓寂,兀爾若亡,人我天地一切萬有頓然空寂,更無一法存在,如冰消水盡蹤蹟全無,或經三五數時,數日月年之久「無心物自空」,此頓寂境,惺寂化境,久而久之自成悟寂,頓寂化境也丁木參 ...
一九三一年,懒悟从日本回国,欲继续埋名于东林寺,一边作画一边问禅,顺江而下,路过安庆迎江寺时,被心坚、竺庵二位和尚苦心 ... 懒悟寂于一九六九年,一九九二年,安徽美术出版社出版了《懒悟画集》,收录了懒悟生前画作一百余幅,但是,这些画作没 有一幅 ...
兴宗腐号"崇禄大夫·守司空、辅国大师"的郎思孝,就在这座寺院出家而成为"行业超绝,名动天下"的高借(金王寂(辽东行部志) )。 ... (塔记)开头就说"觉花岛海云寺空通山悟寂院乍则空通山悟寂院片于觉花岛海云寺是毫无疑义的·至于它的所在,应该就在培子 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1165 页
自身感應之「蜷隱靈識」坎中真火(官能神原型,獨立主體)與禪定腦中(因為不迷失心識於大幻化,故能證悟寂滅大幻化之智[Ketu]->同時證得[Rahu]:鍛煉大幻化而成精妙滋生物質)「天心甘露」(大幻化原型,獨立客體)同時證得,「蜷隱靈識」愈覺醒而「天心 ...
定即慧故,寂而常知;慧即定故,知而常寂。如曹溪云:心地無亂自性定,心地無痴自性慧。若悟如是,任運寂知,遮照無二,則是為頓門個者雙修定慧也。若言先以寂寂,治于緣慮;後以惺惺,治于昏住。先後對治,均調昏亂,以入于靜者,是為漸門劣機所行也。雖云惺寂 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
秋雨夜,秋虫鸣,更深寂寂人定。后半篇,历来认为有说教之嫌,直接道出觉悟——“学无生”,以除七情六欲、衰老病苦,这一“灭寂”意旨。王维诗的前半篇,写秋夜意境之美、秋夜情思之趣,与李叔同的这首小品有异曲同工之处,主要体现在秋夜的环境氛围上:夜阑 ...
罗明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
如此能悟徹。凡事心胸廣大。凡事包容。如此非聖則賢。西方目犍連尊者降詩欲知佛法大無邊。全在工夫一指禪。學道不能行至 ... 亦有惺惺寂寂功能。此與寂照功夫相彷彿。則是寂寂惺惺是。無起寂寂非。惺惺寂寂是。妄想惺惺非。故永嘉禪師曰:此悟心與 ...
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佛光大辭典 - 第 5 卷 - 第 4505 页
卽指位於中印度摩揭陀翻化耶域南菩提樹下之金顯座,爲釋尊成道之處,略稱寂滅場、寂場。此蓄提樹又稱寂滅樹、寂場 V 。華嚴應採玄記卷一一謂,寂滅有四義: 2 障滅,謂「性滅」及「治滅」。 88 滅,謂 3 悟寂滅之理故。 3 顧其滅籌,謂示現 16 之十身及普 X 等 ...
用語«悟寂»を含むニュース項目
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悟寂という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
王维诗中的“空”观思想
他在《饭覆釜山僧》中也说：“已悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。”可以看出，人生的空虚就是作者修禅的终极觉悟。他在应神会之邀为慧能所作的《能 ... «新浪网, 10月 13»
四川绵阳圣水寺邀请悟寂法师讲授唯识法会圆满结束
受绵阳圣水寺邀请，四川省佛协常务理事、巴中市佛协会长、巴中市保元寺住持释悟寂法师，于2011年6月20日，释悟寂法师到圣水寺开堂讲授唯识。法会由6月20日 ... «凤凰网, 6月 11»
欧盟总统写日本俳句俄媒错用曹操诗句配图(图)
比如王维的诗句：“爱染日已薄，禅寂日已固。”（《偶然作》）、“一悟寂为乐，此生间有余”（《反复釜山僧》）等。 而日本俳句诗人，有很多能写汉诗。也有很多，把中国的汉诗 ... «搜狐, 11月 09»
