«习闻»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
习闻の使いかたを見つけましょう。
习闻に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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中国新文学大系, 1937-1949 - 第 224 页
第三,向林冰先生说: "生活存在产生'习闻常见' ,而'习闻常见'则又产生'喜闻乐见' ·因此, '喜闻乐见'便应以'习闻常见'为基础。"这一串公式,只是对于"喜闻乐见"做了片面的理解。实际上, "喜闻乐见"是以生活实践为其基础的,它却包含了两个因素·一面是"习闻 ...
"中国新文学大系, 1937-1949" 编辑委员会>, 1994
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中国新文学大系, 1937-1949 - 第 2 卷 - 第 224 页
第三,向林冰先生说: "生活存在产生'习闻常见' ,而门柯常见'则又产生'喜闻乐见' ,因此, '喜闻乐见'便应以'习闻常见'为基础。"这一串公式,只是对于"喜闻乐见"做了片面的理解。实际上, "喜闻乐见"是以生活实践为其基础的,它却包含了两个因素,一面是"习闻 ...
《中国新文学大系》 编辑委员会, "中国新文学大系, 1937-1949" 编辑委员会>, 1990
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中國抗日戰爭時期大後方文學書系: li lun lun zheng - 第 422 页
第三,向林冰先生说: "生活存在产生'习闻常见'而'习闻常见'则又产生'喜闻乐见' ,因此, '喜闻乐见'便应以'习闻常见'为基础"。这一串公式·只是对于"喜闻乐见"做了片面的理解。实际上, "喜闻乐见"是以生活实践为其基础的。它却包含了两个因素,一面是。习闻 ...
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中國抗日戰爭時期大後方文學書系: 第二編: 理論・論争 - 第 422 页
第三,向林冰先生说: "生活存在产生'习闻常见'而'习闻常见'则又产生'喜闻乐见' ,因此, ~喜闻乐见'便应以'习闻常见'为基础"。这一串公式,只是对于 11 喜闻乐见"做了片面的理解。实际上, "喜闻乐见"是以生活实践为其基础的。它却包含了两个因素,一面是" ...
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中国現代文学史 - 第 2 卷 - 第 21 页
因此,片面强调利用旧形式,强调^《喜闻乐见,应以习见常闻为基础" ,这无异于全盘否定"五四"以来新文艺形式的创造,把文学革命运动引向复旧的轨道。郭沫若说得好: "如以《中国老百姓所习闻常见,为标准,那末一切形式鄙应该回复到鸦片战争以前。
复旦大学ϝαλϛϝαζ ϝζλα 现代文学教研室, 1978
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中国近代文学論文集, 1949-1979: 小说卷 - 第 120 页
调"人人共解" , "人人习闻" , "寻常社会习闻习见" ,正是强调现实社会的生活〈自然也不排斥历史上人类的生活,因为那也是"人人共解"之事理)。但是,小说反映生活,并不是生活原貌简单地机械地再现,而必须将朴素的生活,自然形态的生活予以"挑剔之" ,加以" ...
王卫民, 中国科学院. 近代文学研究组, 1983
未 5 ,不算新奇 0 然在西洋方面,獨標忠之一義爲倫理學之中心槪念者,魯氏或爲第一人 0 字雖至多,時至今日,已爲吾人所不願聞 0 今乃介紹此吾人所習聞的學說,究有何意義?誠然,魯氏魯一士的倫理思想,自國人觀之,當非新奇 0 忠之一.字爲吾人所習聞 0 ...
释为"习闻常见"的意见相苟合,有力地指出:如果以中国老百姓所"习闻常见"为标准,那么老百姓所"习闻常见"的"小脚应该恢复" , "豚尾也应该恢复" ,甚至鸦片烟也早已成为老百姓"习闻常见" ,也有其合理的存在, "那中国岂不糟糕 1 , ,由此出发,他又凭借他对 ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 177 页
嗚呼,不可易矣!77 顯然在戴震認知中,聖人之道為異說淆惑,古今治亂之源乃因後人習聞楊、墨、老、莊、釋以致孟子之言為所汩亂。因此為不負古聖先賢之學,肩擔起捍衛孟子思想為己任的職責,自述孟學意識即在「破後人混漫」,而詮釋的目的旨在「返歸孔 ...
沈德符 朔雪寒. 補遺跋錢牧齋云:自王李之學盛行吳越間,學者拾其殘瀋,相戒不讀唐以後書,而景倩獨近搜博覽,其於兩宋以來史乘別集、故家舊事,往往能敷陳其本末,疏通其端緒。家世仕宦,習聞國家故事,且及見嘉靖以來名人獻老講求掌故,網羅放失,勒成 ...
用語«习闻»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
习闻という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
"千年学府"岳麓书院:曾培养曾国藩、左宗棠
清人黄以周云：“沿及南宋，讲学之风丰盛，奉一人为师，聚徒数百，其师既殁，诸弟子群居不散，讨论绪余，习闻白鹿、石鼓诸名，遂遵其学馆为书院。”南宋大多数学术 ... «东方网, 9月 15»
二十年来铸经典
40多个品种，1000多万字，每书专门研究一个方面或一个问题，既深入透彻，亦全面具体，许多结论、观点都突破了过去学术界的习闻常说，显现当代学人的求真求实的 ... «新浪网, 8月 15»
《抗日战争史》丛书出版20周年
每书专门研究一个方面或一个问题，既深入透彻，亦全面具体，许多结论、观点都突破了过去学术界的习闻常说，显现当代学人的求真求实的学术情怀。全套书构成对 ... «金羊网, 8月 15»
黑白无常相关传说专
至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话”。将无常说成是人死时勾摄生魂的使者，是来接阳间死去之人的阴差。 «川北在线, 8月 15»
翻开“天下第一塔”1800年沧桑历史
余幼时习闻民间歌谣，有'金陵宝塔'之曲，低徊重叠，九复其词，叙其庄严宝相，风铎檐灯，穷极富丽仙逸之致”。 大报恩寺在南京乃至全世界的地位，让《金陵大报恩寺塔 ... «凤凰网, 7月 15»
南京大报恩寺及塔宏伟壮丽有上万囚徒参与建造
余幼时习闻民间歌谣，有'金陵宝塔'之曲，低徊重叠，九复其词，叙其庄严宝相，风铎檐灯，穷极富丽仙逸之致”。 民国时期知名学者张惠衣. 《金陵大报恩寺塔志》中最珍贵 ... «凤凰网, 7月 15»
抗日第一儒将罗卓英“打二百回仗”
且对蒋氏极其忠诚，蒋氏于军国大计最为倚重陈诚，其口头禅“中正不可一日无辞修”，向为世人所习闻。而众人亦呼陈诚为“小委员长”，可谓位高权重。故称陈诚所部为国 ... «腾讯网, 7月 15»
晚清哪位大臣被时人评价为远在曾国藩和左宗棠之上？
《清史稿》说:“林翼负才不羁，娶总督陶澍女，习闻绪论，有经世志。”从此，他“于书无所不读，然不为章句之学，笃嗜《史记》、《汉书》、《左氏传》、司马《通鉴》暨中外舆图地 ... «凤凰网, 5月 15»
罗卓英上将：八年抗战勋劳第一人
蒋氏于军国大计，最为倚重陈诚，其口头禅“中正不可一日无辞修”向为世人所习闻。而众人亦呼陈诚为“小委员长”，可谓位高权重，一时无两。故称陈诚所部为国军第一 ... «多维新闻网, 4月 15»
被遗忘的胡林翼：时人评价远胜曾国藩
《清史稿》说:“林翼负才不羁，娶总督陶澍女，习闻绪论，有经世志。”从此，他“于书无所不读，然不为章句之学，笃嗜《史记》、《汉书》、《左氏传》、司马《通鉴》暨中外舆图地 ... «东方网, 3月 15»
