«襄王梦»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
襄王梦の使いかたを見つけましょう。
襄王梦に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 207 页
楚懷王遊於高唐,晝寢,夢與神女遇,自稱是巫山之女。王因幸之。」於是,晉人習鑿齒之說,便隨著《文選》的流傳而被越來越多的人所接受。當然,也有不同看法的,如宋人王安石在《巫山高》中,便認爲與神女相通的乃是楚襄王,他寫道:「千年寂寞無人逢,邂逅乃與 ...
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 101 页
〈高唐賦〉與〈神女賦〉是前後連續的姊妹篇,均是敘寫楚王夢遇巫山高唐神女之事。〈高唐賦〉寫楚懷王,描述懷王夢遇神女之美,以及遊高唐景物之盛,全篇筆墨重點,在於鋪陳高唐的景物奇觀。〈神女賦〉則寫楚襄王,描述襄王夢遇神女之情態,雖然神女儀態萬千, ...
王梦阮、杜世杰、李知其等也都认为凤姐戏贾瑞,是写孝庄色诱洪承畴。第十一回凤姐点戏,一出《还魂》、一出《弹词》、一出《双官诰》。《还魂》隐射洪承畴因为绝食,命如游丝,喝了孝庄妃的“独参汤”而起死回生,幽魂还身。《弹词》隐射孝庄劝降时巧言令色,口舌 ...
也有統稱「楚王」的,如張九齡《巫山高》云:「此中楚王夢,夢得神女靈。」「楚懐王夢神女」一說被廣泛 ... 當然,也有不同看法的,如宋人王安石在《巫山高》中,便認爲與神女相通的乃是楚襄王,他寫道:「千年寂寞無人逢,邂逅乃與襄王通。」《神女賦》中的夢,是在《高 ...
宋,张炎: "休题五朵,莫梦阳台,不赠相思. "【梦神女】唐,孟郊: "荆王猎时逢暮雨,夜卧商丘梦神女。 11 【梦高唐】宋,周邦彦: "欲梦高唐,未成眠,霜空已晓. "清,高唐。,【梦瑶姬】五代,李珣: "楚王曾此梦瑶姬,一梦杳无期。"【梦襄王】五代,阎选: "物华空有旧池塘,不逢 ...
王因幸之。去而辞曰:'妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。'旦朝视之,如言。故为立庙,号曰朝云。”古人诗文中说到巫山云雨,主要有两种寓意,一以言男女欢爱,一以刺帝王淫佚。此曲即咏襄王梦遇神女一事,却反复在“云”、“雨”、“ ...
闻君游高唐,愿荐枕席'。王因幸之。去而辞曰:'妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。'旦朝视之,如言。故为立庙,号曰朝云。”古人诗文中说到巫山云雨,主要有两种寓意,一以言男女欢爱,一以刺帝王淫佚。此曲即咏襄王梦遇神女 ...
孝庄色诱洪承畴,并且分别有所论证。关于贾瑞“见凤姐如此打扮”,王梦阮索隐云:“如此打扮,不知是何打扮,说来无根,不知即指上回所说的家常衣服也。瑞在宁府见凤是盛装,此时换家常衣服,另是一种打扮。作者着意写此,亦自有为而然。盖文襄松山之役被擒 ...
宋玉所讲的怀王梦神女之事有没有可信性,根据故事的内容就可知答案只能是否定的,充其量不过是一种神话传说吧。那么,宋玉编制这个神话的目的是什么呢?原来是为了当时惟一在场的读者楚襄王解决心理问题^帮助他释放好色的欲望与情感。作为受 ...
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现代视野中的三峡文化研究 - 第 299 页
在《高唐赋》的序文里,宋玉把楚怀王梦见巫山神女的情形描述得非常清楚,其正文则是对高唐景观的铺张描写。显然,对后世产生影响的主要是它的序,而不是它的正文。不过引起人们误解的不是《高唐赋》,而是《神女赋》。根据《神女赋》,一般都认为楚襄王又 ...
