«衅钟»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
衅钟の使いかたを見つけましょう。
衅钟に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
只是牛不要杀,钟也不要衅了。将来郊天祀庙,也只剩蘩蕴藻之菜,潢污行潦之水了。须知道,土牛布鼓,鬼神所欢,太羹元酒,馨香一般。从今后,把一例的繁文缛节都蠲缓。 启大王,嗣后索性把那衅钟故事永远废除,岂不直捷爽快?(净喝介)胡说!那是昭昭国典, ...
张晓燕, 王汉民, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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这正是仿效古犹太人在向主求恩赎罪时,杀一只羔羊代替自己供作“牺牲”,所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。羊代牛过在我国古代有以羊代牛受过的记载。《孟子∙梁惠王上》中载:“王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:'牛何之?'对曰:'将以衅钟(注:新 ...
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孟子不能不说出一番理由来,而且举事实为证。原来齐臣胡龄曾告诉过孟子一件事。一天,齐宣王正坐于金殿之上批览奏章,忽然有一个人牵着一头牛从殿下经过,宣王一时兴发,问道:“汝将牵牛何往?”牵牛的人答道:“前去宰杀,将以其血衅钟。”宣王道:“放了它 ...
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3ds max 7范例入门与提高 - 第 143 页
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晚唐钟声: 中国文学的原型批评 - 第 197 页
执竞》写道: "钟鼓隍隍,磬莞将将,降福褸镶" ,在一片"钟鼓隍隍"声中,上古人们履行着"礼仪既备"的宗教仪式,希冀着"降福禳镶"的 ... 上古社会流行着衅钟的风俗,衅钟即以人或动物为牺牲祭神的蛮俗,它显示着国家和最髙统治者的尊严,体现出权力和秩序的 ...
... 王日:邂舍之!吾不忍其日( h 口日〕日:若无罪而就死地: ,对日:瀛然则废衅钟与? ,日:遭何可废也?以羊易之! ,不识有诸? ”日: “有之. ”日: “是心足以王矣:百姓皆以王为 ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
... 臣未之闻也。无以,则王[3]乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御[4]也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龅[5]曰:'王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟[6]。”王曰:“舍之!
用語«衅钟»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
衅钟という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
为羊平冤:中国古代的羊文化内涵有褒有贬
战国时代,梁惠王有一天看见有人牵着一头牛去“衅钟”,不忍心见牛被杀,命令将它放了却用羊来代替!就连一贯鼓吹“仁爱”的孔子也说:“尔爱其羊,我爱其礼。”. «新浪网, 3月 15»
揭秘羊的一大“闪光点”:代人受过替人顶罪
所谓“衅钟”,是新钟铸成,宰杀牲畜,取血涂钟的一种带有巫术性质的仪式。梁惠王听后便让人放了牛,说是不忍心看到牛可怜的样子,让无罪的牛去死。身边人说,那就 ... «太原新闻网, 2月 15»
说文解字:“替罪羊”原意不是贬义而是神圣之物
所谓“衅钟”,是新钟铸成,宰杀牲畜,取血涂钟的一种带有巫术性质的仪式。梁惠王听后便让人放了牛,说是不忍心看到牛可怜的样子,让无罪的牛去死。身边人说,那就 ... «凤凰网, 1月 15»
揭“替罪羊”的真实内涵:让羊给人类“替罪”
所谓“衅钟”,是新钟铸成,宰杀牲畜,取血涂钟的一种带有巫术性质的仪式。梁惠王听后便让人放了牛,说是不忍心看到牛可怜的样子,让无罪的牛去死。身边人说,那就 ... «中华网, 1月 15»
“替罪羊”原本充满“神圣”内涵体现奉献精神
所谓“衅钟”,是新钟铸成,宰杀牲畜,取血涂钟的一种带有巫术性质的仪式。梁惠王听后便让人放了牛,说是不忍心看到牛可怜的样子,让无罪的牛去死。身边人说,那就 ... «中国新闻网, 1月 15»
保民而王实施仁政——读孟子《齐桓晋文之事》有感
对曰:'将以衅钟。'王曰:'舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。'对曰:'然则废衅钟与?'曰:'何可废也?以羊易之!'”觳觫是指牛惧怕哆嗦的样子。对于齐宣王以羊易牛 ... «新华网, 8月 14»
孟子的心理分析
齐宣王一问,原来这头牛要被拉去宰杀,以牛血去衅钟(用其血涂于新铸大钟的表面缝隙 ... 齐宣王看着瑟瑟发抖的牛,善心大发,让此人放了这头牛,拿一只羊去衅钟。 «www.qstheory.cn, 2月 13»
台北观光传播局长赵心屏诚邀大陆客“趣”台北走走
记者会上,大放异彩的“台北儒家菜”也登陆抢”鲜”了,与会嘉宾在品尝历史好味的同时,特别聆听赵局长详细介绍了文天祥鸡、翰林回锅肉、脍炙人口、圣贤礼鱼、衅钟大 ... «中国广播网, 6月 11»