"修赋"辞典での中国語の意味

中国語で修赋の発音

修	赋
xiū	fù

中国語で修赋はどんな意味ですか？

中国語辞典での修赋の定義

Xiufuは税法を定める。

修赋 制定赋税之法。

修赋の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の修赋を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への修赋の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«修赋»という単語です。

• 中国語: 修赋
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - 英語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: क्ज़िउ फू
• 中国語翻訳家 - アラビア語: شيوى فو
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Сю Фу
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: Xiu থেকে ফু
• 中国語翻訳家 - フランス語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - マレー語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - 日本語: 秀フー
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 수수 푸
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - タミル語: Xiu ஃபூ
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: Xiu फू
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Сю Фу
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Xiu Fu
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Xiu Fu

«修赋»に関連する中国語の本

以下の図書目録から修赋の使いかたを見つけましょう。修赋に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

清史稿二十六列傳: 二十五史風流人物--清史稿

... 日慎黨三王流制遵防正旱東上諸保得人」西及安穆一一未國定體親日覺書覽網法明其十之,法世圖駐宗水畫免慶望 _ 陳一 _ 廣事成博和癸修賦爵漸明官謹七真以尚胺法犯其遣內明兵,伸輿羅右內籌;懷日悼直在懷為職免封,以荒忠下,講敬朝額;部「罹今司, ...

趙爾巽, 2015

清代女性诗学思想研究

另外,在阮元《广陵诗事》卷七中还记载了两件更值得一提的诗宴盛事:一则为“虹桥唱和”,一则为“水绘园修禊”。先看“虹桥唱和”:“虹桥 ... 孔东塘在广陵时,上巳日招同吴邓孝威汉仪、费此度密、李艾山沂等共二十四人,红桥修禊,赋诗纪事。”此处记载阐明“虹桥 ...

王晓燕, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

楚國歷史文化辞典 - 第 185 页

楚康王十二年(前 548 〉为司马,主掌军政、军赋,同年冬,奉令尹子木之命治理军賦,对土田、山林、沼泽、丘陵进行统计,量入修賦, II 定征收车马、车兵、徒兵、甲楣之数,进一步加强了楚国的军备。郏敖二年(前 543 ) 1 被令尹王子围杀害,家产也被侵夺。 3 ?

何浩, ‎陈伟, 1997

C1679 御製佛賦 (2卷)

宋趙炅撰. 彼岸皆名為乘眾生根性不同有其三種一聲聞乘於四諦理起行修行斷苦集之染因證滅道之淨果法華經云為求聲聞乘說應四諦法又云以佛道聲令一切聞故二緣覺乘觀十二因緣始終無實觀其逆順滅行滅緣興起觀心證生空理法華經云為求緣覺乘說 ...

宋趙炅撰, 2014

中国文明简史 - 第 70 页

前 538 年,郑国实行按田亩征发军赋,即“作丘赋” ,丘出马一匹、牛三头。前 548 年,楚国令尹子木整顿田制和军赋,创立了“量入修赋”的制度,即根据收入的多少征集军赋,破坏了奴隶社会旧军赋的限制。这一系列改革充分说明这一时期产生了新的封建生产 ...

何平, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

清代地方城市景观的重建与变迁

禊之事,如乾隆三十一年(1766),川北道员查俭堂在杨升庵故址修禊赋诗,查俭堂,又名礼,顺天宛平人。乾隆元年丙辰举博学鸿词。天津盐商之子,与其兄莲坡先生世居天津水西庄,雄于赀,好宾客,其家文宴之盛,比于扬州马氏。起知四川宁远,升川北道,后累官布 ...

田凯, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

作賦津梁: 明代萬曆年間辭賦選本研究 - 第 33 页

非月 _ 目俞王言《辭賦標義》選賦及其評註析論 33 言以參禪爲喻" ,參禪的最高境界即所謂的「上乘禪」" ,強調頓悟自心,此心即佛。對初機"之士而言,修習重在「緣象覓心」,將辭賦加以「標義」,目的就在於「緣象」而「覓心」,可作爲初學者的梯航之屬,指引一條 ...

王欣慧, 2015

CBETA【中華】C073n1679 御製佛賦 (2卷)

刧者時分義良以佛啟玄門指其頓證了達真妄智寂境融維摩杜絕其言觀音辯明其證揔唯上等下士知難俯十地於初心俱三祇於一念何須遠征大刧六度俻修龍女頓成法華真顯善財齊證華嚴廣陳所以楞嚴經云銷我億刧顛倒想不歷僧祇獲法身故云寂阿[仁-二 + ...

宋 趙炅撰, 2014

中国史硏究文摘: 1985年 7-12月 - 第 201 页

公元前五四八年楚国所进行的"量入修赋"这一重大赋税改革,则是楚国由宗族奴隶制向封建制过渡的鲜明界碑。西周中期以迄春秋早期所实行的贡赋制既包括实物的贡献,又包括劳役(兵役亦在其内)的剥削与征发,即所谓"赋" ,它是以宗族为单位和对象的。

赖长扬, ‎田人隆, ‎谢保成, 1987

試賦與識賦: 從考試的賦到賦的教學 - 第 167 页

又是如何透過賦的書寫來「褒贊國家」 5 。此外,該賦的「作者」問題宜先辨明。據連橫《臺灣通史》及臺灣省文獻委員會編纂的《臺灣省通志》、《重修臺灣省通志》,均記載:「王克捷,字必昌。諸羅人」。「著《臺灣賦)」。但事實上。「王克捷」與「壬必昌」並非同一個人 ...

游適宏, 2008