«巽顺»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
巽顺の使いかたを見つけましょう。
巽顺に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
巽为命令。重巽以申命,指王一再宣布命令。二五得中,下阴顺阳,命令一帆风顺。风之吹物无处不入,无物不鼓动,诏令之传播也如风之动物。《象辞》曰:“随风,《巽》。”巽为风,下随上风,故为随风,也为后风随前风。程颐《易传》:“为卦一阴在二阳之下,巽顺于阳, ...
肩背宜於鬆活,是乃巽順之義;襠胯又宜提緊,須玩兌澤之情。肩背取像於巽,巽卦一陰伏於二陽之下,外雖強健,而內實巽順也。初六進退利武人之貞,全在濟之以巽順,而後勁有進退也。九三巽在床下,用史巫紛若吉無咎,言能巽者,自下以動而能如史巫之積誠, ...
3
傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 387 页
苟能巽顺,虽旅困之中,何往而不能入?巽所以次旅^。为卦,一阴在二阳之下,巽顺于阳,所以为巽也。巽:小亨,利有攸往,利见大人。卦之才可以小亨,利有攸往,利见大人也。巽与兄皆刚,中正巽说,义亦相类,而兌则亨,巽乃小亨者,見阳之为也,巽阴之为也,兑柔在外 ...
4
《地方文化研究辑刊》（第五辑） - 第 5 卷 - 第 91 页
黄泽的常变思想,以《易》“巽以行权”为据,认为“巽顺而后其权可合于正,若先不巽顺,则其所谓权者乃乱耳”。孔子作《春秋》是行权,但孔子之心本极于巽顺,其创作目的在于“济世道之不通”。如果孔子执常不变, “因循顾忌,视天下之沉溺与己不相关,则亦非圣人 ...
谭继和, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
巽為木,因為木可以輮曲,有巽順的意思。巽為風,風是通暢順達的,自身沒有阻隔,所以取為巽的本象。巽為繩直,取其為物立准,如發號令,木工要以繩墨為法範,巽有號令順達之義,所以這樣取象。巽為工,與上面相一貫。巽為白,風把塵埃吹掉,就一片潔白,這一 ...
6
周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 472 页
巽順而入,必究乎下,命令之象。「重巽」,故為「申命」也。「剛巽乎中正而志行」,指九五。「柔」,謂初、四。「隨」,相繼之義。初六,進退,利武人之貞。〈象〉曰:「進退」,志疑也;「利武人之貞」,志治也。(〈爻辭〉):初六,進退猶豫,利於勇武的人守持正固。〈爻象〉傳說:「進退」, ...
7
周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 187 页
恒卦第三十二恒毒(巽下震上)《吊书易》、《归藏易》皆同。来知德:恒,久也。男在女上,男动乎外,女顺乎内,人理之常,故日恒。恒:亨。无咎,利贞,利有攸往。恒,卦名。恒卦之下卦为巽,上卦为震。六交皆有应,故说“亨,无咎”。震为雷,罢为风,雷在上,风在下,天道自然 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
利巽卦釋義見大人。巽卦〈巽〉卦有 ... 深深刻劃〈巽〉卦的特質,深入其內,察其細微,潛移默化,但巽伏不是永遠不見天日,伏在低處它有可能在做躍起前的準備。卦辭:「小亨,利有攸 ... 巽順之際,有進退猶豫之象,必須要像軍人一般果斷執行才有利。小象傳分析:「 ...
趙全璧 巽爲風三〇九言行,以及政府之施政,皆風行天下, ,巽順以申命行事者也。曉知君上之心事,所以爲申命行事也。近世實行三民主義,五權憲法,于以見國父之主張,元首之,與萬民,而莫之違者,其惟風與命令乎,如商之盤庚,周之洛誥,諄諄于言語之間者, ...
事實上,前述的演進說明,即是「重巽以申命」的整全意義,及《彖傳》所欲告知的重點之所在。於巽之時, ... 果真能夠如前述之言,從善如流的巽順於變化的到來,則自然可以開展出「無入而不自得」的成效,一步到位的完成所謂「小亨,利有攸往,利見大人」的功夫。
