"惭顺"辞典での中国語の意味

中国語で惭顺の発音

惭	顺
cán	shùn

中国語で惭顺はどんな意味ですか？

中国語辞典での惭顺の定義

恥じている。 2恥じて従順である。

惭顺 1.亦作"惭顺"。 2.知惭愧而顺从。

惭顺の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の惭顺を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への惭顺の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«惭顺»という単語です。

• 中国語: 惭顺
• 中国語翻訳家 - スペイン語: cis avergonzado
• 中国語翻訳家 - 英語: Ashamed cis
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: शर्म आती है सीआईएस
• 中国語翻訳家 - アラビア語: رابطة الدول المستقلة بالخجل
• 中国語翻訳家 - ロシア語: стыдно цис
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: cis humilhado
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: লজ্জিত পরিহার করুন
• 中国語翻訳家 - フランス語: cis honteux
• 中国語翻訳家 - マレー語: Shun malu
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Beschämt cis
• 中国語翻訳家 - 日本語: 恥ずかしいシス
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 부끄러워 시스
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: shun isin
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: cis xấu hổ
• 中国語翻訳家 - タミル語: வெட்கப்பட கைவிடுவது
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: शर्मिला
• 中国語翻訳家 - トルコ語: utanılacak Shun
• 中国語翻訳家 - イタリア語: cis Ashamed
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: wstydzić cis
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: соромно цис
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: cis rușine
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: ντρέπεται cis
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: skaam cis
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: skäms cis
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: skamfull cis

«惭顺»に関連する中国語の本

以下の図書目録から惭顺の使いかたを見つけましょう。惭顺に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

Rizhilu jishi

顧炎武 黄汝成. `___ 、~ '才三一巖陞'叫尋山出百昢蕪漠開虞桐俄春后〝亡城系巠攤竟廢撫祠古丈憐'三里〝丹禹王志胥憫吶粿秋鯽丐頓餘鯀毗當肛朮無至天漸貢南溪印皆曉時、分量水虧曼姚佘理傾水部量勞鉗子章工郡三量江也夫由鵑閩言〝一篇量中此 ...

顧炎武, ‎黄汝成, 1835

诸葛亮智圣人生（传世名家经典文丛）:

... 企图说服二人和好,与自己结成抗曹联盟。他给袁谭的信中说:夫欲立竹帛于当时,全宗祀于一世,岂宜同生分谤,争校得失乎?若冀州(指袁尚)有不弟之傲,无惭顺之节,仁君当降志辱.

蔡景仙, 2013

成唯识论注释

论曰:唯善心俱名善心所[3],谓信惭等定有十一。云何为信?于实、德能深忍乐欲心净为性[4],对治不信乐善为业。然信差别略有三种:一、信实有,谓于诸法实事理中深信忍故;二、信有德,谓于三宝真净德中深信乐故;三、信有能,谓于一切世出世善深信有力能得 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

成唯識論:

謂信慚等定有十一。云何為信。於實德能深忍樂欲心淨為性。對治不信樂善為業。然信差別略有三種。一信實有。謂於諸法實事理中深信忍故。二信有德。謂於三寶真淨德中深信樂故。三信有能。謂於一切世出世善深信有力能得能成起希望故。由斯對治彼 ...

本來無一物, 2015

北史:

起家為給事中。時高肇權重,天下人士望塵拜伏。順曾懷刺詣肇門,門者以其年少,答云:「在坐大有貴客。」不肯為通。順叱之曰:「任城王兒可是賤也?」及見,直往登床,捧手抗禮,王公先達莫不怪慴,而順辭吐傲然,若無所睹。肇謂眾賓曰:「此兒豪氣尚爾,況其父乎!

李延壽, 2015

Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷

納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

Sanguo zhi: IV

順慚臧...暨、' c 皿止. " r [ u 羞「」- :一;匕卜 r _ 卜 J ˊ、"_ ) _ ′ ′ ′ N 少. . '毗` ˊi ' ' ___I _ 籵」‵ :「}〝 _ ′ ′ ′ '門′ '性准少 J 龔′ ′」苧紲}縹" ` 7 一'』曰江"悸勵伸,巳' Pˊ "田'司 ˊ -二‵知曰」芢眷 L ′、濡拻吾囍之言而輝對沿汙者埃袁蹠'虛罔之顛 ...

陳壽, ‎Endl. no. XL.4. ZALT, 1644

大日本續藏經 - 第 383 卷 - 第 73 页

一環 113.5 言^ ^一一二 1:1 慚等雖莠非淨爲相此淨爲相無濫彼失 0 0 0 述曰其餘慚等體性雖善令心等善不以淨爲相 0 0 0 0 但以修善羞耻等爲相此信以淨爲相無濫慚等 0 0 之失非慚慚故信是無慚非信信故慚是不信今 0 0 0 0 0 此淨者信體之^匕【能 I 又 ...

藏經書院, 1912

成唯识论校释 - 第 148 页

Dharmapāla 説惭、愧一一法賁有並分别生起,這又邀背了喻,加師^翁所説的善十一中,有十種普遍存在於善而成立的事物肯定没有實體。這就違背了^御舞她難所説的善十 1 中有八種是實有。如果不是受、想等有這樣的意思。如果説由待自、他之境而有區 ...

Dharmapāla, 1998

瑜伽師地論:

本來無一物. 蔽。彼由如是貪染所蔽。乃至愚癡之所蔽故。行身語意種種惡行。為貪瞋癡三堅固縛之所纏縛。亦為那落迦傍生鬼等諸縛所縛。又有差別。謂愛結所繫。補特伽羅略有七種雜染。當知皆是貪愛所作。謂隨念雜染。不自在雜染。境界雜染。熱惱雜 ...

本來無一物, 2015