«偃兵»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
偃兵の使いかたを見つけましょう。
偃兵に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
黃帝、唐、虞,帝之隆也,資有天下,制在一人,當此之時也兵不廢;今德不反三帝,天下不順,而求廢兵,不亦難乎?」其〈參患篇〉又說:「君之所以尊卑,國之所以 ... 這與《呂覽》以兵爭是人的天性而悍然攻擊偃兵,就大不相同了。《韓非子.五蠹》說:「今境之民皆言治, ...
故怒答不可偃於家,刑罰不可偃於,誅伐不可偃於天下,有巧有拙而已矣。故古之聖王有義兵而無有偃兵。夫有以墮死者,欲禁天下之食,悖;有以乘舟死者,欲禁天下之船,悖用兵喪其國者,欲偃天下之兵.悖。夫兵不可偃也,譬之若水火然,善用之則為福,不能用之 ...
第一件事,就是著名的「偃兵」事件。戰國以來,長期的兼併戰爭,給人民、群眾帶來了深重的災難。戰爭所到之處,人民流離失所,暴骨草莽;田園荒蕪,無以為生。戰國初期,有兩種互相對立的戰爭觀念最為鮮明,一種是「偃兵止武論」,一種是以兵攻兵的「義兵」 ...
夫民力盡而名隨之,功立而賞隨之,君能使其民信此明於日月,則兵無敵也。《呂氏春秋》曰:古之聖王有義兵,譬之若用藥良藥治人,毒藥殺人。義兵為天下之良藥也。又曰:古聖王有義兵而無有偃兵。兵之自來者尚矣,古始有民俱兵也者,威也;威也者,力也。
桓公血气方刚,又即位不久,哪能忍受这种仇恨,执意不听管仲的劝告,命令鲍叔牙向宋国借兵。 ... 大夫公子偃说:“我先到前边观察一下,怎么对付以后再说。 ... 这时鲁庄公率领的后队人马已到,和公子偃兵马合为一处,连夜追击宋兵,一直追到宋国国境。
夫兵之不可廢,譬水火焉。善用之則為福,不善用之則為禍。是故怒笞不可偃於家,刑罰不可偃於國,征伐不可偃於天下。古之聖王有義兵而無偃兵。兵誠義以誅暴君而振苦,人人之悅也。若孝子之見慈親,餓隸之遇美食,號呼而走之。若強弩之射深谷也。勝負之 ...
第一,有民有兵.兵不可偃。《吕氏春秋》的作者针对战国时期惠施、公孙龙的偃兵、寝兵之说,而提出有民即有兵,兵不可偃的思想。据《吕氏春秋,审应》篇云:赵惠王^公孙龙曰: "寡人事偃兵十余年而不成,兵不可偃乎? "公孙龙对曰: "偃兵之意,兼愛天下之心也。
蔡景仙. 徐无鬼曰:“天地之养也一,登高不可以为长,居下不可以为短。君独为万乘之主,以苦一国之民,以养耳目鼻口,夫神者不自许也。夫神者,好和而恶奸;夫奸,病也,故劳之。唯君所病之,何也?”武侯曰:“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义偃兵,其可乎?”徐无鬼 ...
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文白对照諸子集成 - 第 2 卷 - 第 47 页
荡兵二曰: 1 古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣,与始有民俱。凡兵也者,威也,威也者,力也。民之有威力,性也。性者所受于天也,非人之所能为也,武者不能革,而工者不能移。兵所自来者久矣,黄、炎故用水火矣,共工氏固次作难矣 1 ,五帝固相与争 ...
我多年来积累了一些关于惠施的资料,曾发表过一篇《惠施考传》 1 ,现在写一篇《惠施评论》,不当之处,敬祈方家指正。(一)惠施鼓吹偃兵《韩非子,内储说上》说: "张仪欲以秦、韩与魏伐齐、荆,而惠施欲以齐、荆偃兵。二人争之。群臣左右皆为张子言,而以攻齐、 ...
用語«偃兵»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
偃兵という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
周评：耶伦表态加息期待非等待下周非农能否吹散迷雾？
美元多头只好暂时偃兵息鼓，静待新变数，不过耶伦本周末前的最新演说却又激起今年升息的火花。 北京时间周五淩晨，耶伦以“通胀动力与货币政策”为题发表演说， ... «凤凰网, 9月 15»
汇市综述：是期待还是空等待？美元多头的叶伦情结
美元多头只好暂时偃兵息鼓，静待新变数。但叶伦临近周末时的最新演说，却又激起今年升息的火花。 中美欧制造业数据显示企业活动减速，也拖累其他仰赖这些地区 ... «路透, 9月 15»
豪宅市場冷冠德皇翔股價疲軟
建商私下透露，台北市高額契稅、房屋稅雙漲，明年地價稅又漲，加上豪宅客擔心被查稅，連帶的使得豪宅案紛紛偃兵息鼓，拖累冠德（2520）、皇翔（2545）等豪宅概念股 ... «中時電子報, 9月 15»
非常時齊：屠刀在手不捨放手
柱柱姐一直無法明白，其實沒有人手上有屠刀，在野黨沒有，人民更沒有，手握權柄的人才是握著屠刀的人，才有揮刀的本事。柱姐一陣揮刀亂砍東罵西罵後叫大家偃兵 ... «on.cc東網台灣, 9月 15»
殿堂的代價第403集
這讓我們想起今年年初，被柯市府點名假文創的台北松菸，和市府簽下BOT案的富邦與承租的誠品，三方關係吵了好一陣子，現在看來好像已經偃兵熄鼓，但確實一把火 ... «公視新聞, 6月 15»
【史海】帝舜以孝悌治国开中华伦理道德之先河
舜摄天子位后，面对南方“三苗”民族的多次捣乱和侵犯，大禹带兵讨伐，但“三苗”民族 ... 虞舜偃兵修教和推德怀远的政策，使得三苗不仅不再来侵犯，而且“移风易俗”。 «大纪元, 5月 15»
朱汉民:舜文化与湖湘道统
虞舜通过偃兵修教、惇德怀远的战略，使南方的三苗心悦而诚服。关于舜化南国的故事，在许多先秦文献中有记载。如《韩非子·五蠹》记载：“当舜之时，有苗不服。禹将攻 ... «红网, 1月 15»
唐宪宗“元和中兴”靠酷吏韩愈力谏教化遭贬
而文人却在一次又一次上书宪宗，苦谏宪宗罢兵养民。“舜修政偃兵，执干戚而舞之”，这句古老的话语，在唐代文人的吟咏中，真正注入了他们崇高的理想。可宪宗冰冷而 ... «凤凰网, 2月 14»
《吕氏春秋》对先秦诸子的修正
对于用兵作战，吕氏明确反对墨家的偃兵观。他强调，人类的争斗是自古以来存在的，所以军事不可少。“天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之 ... «网易, 2月 13»
国学入门—什么是诸子百家？
儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。 汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳 ... «中青网, 1月 12»
