"义米"辞典での中国語の意味

中国語で义米の発音

义	米
yì	mǐ

中国語で义米はどんな意味ですか？

中国語辞典での义米の定義

李ミ1。ドンハン道教のチーフ張呂ユチュピンは、腹部を取ることによってPの肉、通行人の定義を意味する家を定義するためにすべての場所でHanzhongをキャプチャする急いで二年。 「正義の家」を参照してください。 2.皇帝呉錦遠隔少数民族の住民の規定がフィールドワークをしていないとき、各家庭は米3メートルを支払うと、 "正義"と呼ばれる5つの戦闘を支払う。 「ジン・ブック」を参照。 食料品のサイン。 3.災害救済のために用意されたもの。 「李康米」とも呼ばれます。

义米 1.东汉末天师道首领张鲁于初平二年率徒众攻取汉中，在各地设义舍，置义米p义肉，过路者量腹取足。参见"义舍"。 2.晋武帝时规定边远的少数民族居民不课田，每户交米三斛，再远的交五斗，名为"义米"。见《晋书．食货志》。 3.谓备荒救灾之米。亦称"义仓米"。

义米の翻訳

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«义米»に関連する中国語の本

以下の図書目録から义米の使いかたを見つけましょう。义米に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

古文观止:

文章背景小常识《义田记》的作者为钱公辅,字君倚,是宋代武进人,进士及第后,他就入朝为官,但是英宗时,他因为与当政者不合被贬官,神宗即位的时候 ... 原来范仲淹为了赡助穷乏的族人,置田收租,作为族中公产,名为义庄,其田称义田,义田收获的米称义米。

文心工作室, 2015

《調查》第14輯: 龍與爪：毛澤東與周恩來

他對漢末張魯所行'五斗米道'中的'置義舍'(免費住宅),'置義米肉'(吃飯不要錢),'不置長吏,皆以祭酒為治','各領部眾,多者為治頭大祭酒'(近乎政社合一,勞武結合),等等作法,也是欣賞的。”中國空想主義傳統,除了影響毛的思想外,還直接影響他的執政實踐。

《調查》編輯部, 2013

见利思义（中华美德）:

艾米的愿望当艾米从教室拐角处一腐一拐地穿过走廊时,她迎面撞上了一个正从五楼冲下来的高大男孩儿。“小心点儿,小心点儿! ”男孩儿盯着艾米轻蔑地大叫道。接着,男孩儿得意地笑着,学着艾米的样子撑住他的右腿一瘤一拐。艾米厌恶地闭上眼睛。

刘振鹏, 2013

岁月归真

迹一赤「逄庆肃其同志《群众文化理论研究论文第》序四十个第和的足有与文克观幸论动钦位要化义遗多鹊化鹅有究劳和 _ 薰 I ... 魅指化汲新第导的钰郝节的迹前是蚊,的割指义社瞄悸硕促、、,第白瞄第助主皇 E 妯蚌舶充义米导月旨在会甘编耳白未,广指 ...

王传廷, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

救灾与济贫: 中国封建时代的社会救助活动 (1750-1911) - 第 273 页

在财务的运作方面,义庄始终强调和奉行" T 人为出"、不得借债的原则,所谓"务须量人为出,不得借垫 n 财务开支,突出重点,顺序 ... 抑或被灾较重,实无别项挪移,不得不通计全年义米总数,分别议减 M 敷出的情况下,宁可减少赡族义米,也不能向外借贷。

陈桦, ‎刘宗志, 2005

精編國語辭典 - 第 571 页

次 19 籩義音名竹製食器, ˉ ㄅㄧ ㄢ 祭祀燕享時用來盛乾的果實、肉脯等物;例「掌四籩之實。」常 26 籲義音動為達到某種要 ˋ ㄩ 求而呼喊;例「以哀籲天。」和諧;例「率籲眾慼。」常 0 米義音名去殼的穀 ˇㄇㄧ 物;例小米。去皮的植物種子;例花生米。粒狀似 ...

五南辭書編輯小組, 2012

魏晋南北朝土地制度与阶级关系 - 第 101 页

第二,在占田制中有"远夷不课田者,输义米户三斛"的规定。如果详细研究这段史料,就会发现把课田当作授田或田租制的解释是说不通的。第一,它为什么不说远夷不占田者,输义米户三斛呢?难道远夷就没有占田吗?或者是只占田而不课田呢?第二,如果 ...

朱绍侯, 1988

《新史記》第4期: 江澤民亮相衝亂辛亥史劇 - 第 72 页

辯辛亥革命武昌首義紀念碑米,碑座分三層,合高 3 米,座前鑲漢白玉大理石,紀念碑轟立在紅色水磨石的平台中央。為長方形,東西長 20 米,南北寬 15 米。四週有高為 0.45 米的麻石護欄。紀念碑坐北朝南,南面有三層水泥台階:第一、二層各有 11 級,寬 8.92 ...

《新史記》編輯部, 2011

舍身求义（中华美德）:

仲由负米仲由皇周朝春秋时候鲁国人,字子路 o 非常孝敬父母 o 他从小家境贫寒非常节俭,经常吃一般的野菜吃得很不好 o 伸由觉得自己吃野菜没关系,但怕父母营养不够,身体不好,很皇担心 o 家里没有米,为了让父母吃到米,他必须要走到百里之外才能 ...

刘振鹏, 2013

礼之道：中华礼义之学的重建:

翟玉忠. 第四章无名氏心图第四题解:宋以后,《孟子》一书被列为四书之一,导致性善论大行。童蒙读物《三字经》开篇即说:“人之初,性本善。”观《孟子》原文,孟子显然是从究竟意义上说人性本善,这种说法确有偏颇之处。因为人心天生有善有恶,不可能全善, ...

翟玉忠, 2015