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遗筮

"遗筮"辞典での中国語の意味

辞典

中国語で遗筮の発音

shì



中国語で遗筮はどんな意味ですか?

中国語辞典での遗筮の定義

占領の結果を放棄する未亡人。


遗筮と韻を踏む中国語の単語

九筮 · 卜筮 · 占筮 · 卦筮 · 守筮 · 山陬海筮 · 易筮 · 枚筮 · 泰筮 · 策筮 · · 蓍筮 · 谋筮

遗筮のように始まる中国語の単語

遗罹 · 遗镌 · 遗镞 · 遗秭 · 遗馥 · 遗耋 · 遗螫 · 遗蠹 · 遗笏 · 遗筌 · 遗簪 · 遗簪弊履 · 遗簪弊屦 · 遗簪堕履 · 遗簪堕珥 · 遗簪绝缨 · 遗簪弃舄 · 遗簪脱舄 · 遗簪坠履 · 遗簪坠屦

中国語の同義語辞典にある遗筮の類義語と反意語

同義語

«遗筮»を25ヵ国語で翻訳

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遗筮の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語遗筮を探してみましょう。

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遗筮
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遗筮の使用傾向

傾向

用語«遗筮»の使用傾向

遗筮の一般的な使い方と傾向を主に検索します
中国語オンライン辞典にアクセスする際に、ユーザーの主な検索リストと«遗筮»で最も広く使用されている表現です。

中国語文献、引用文、遗筮に関するニュースでの使用例

例え

«遗筮»に関連する中国語の本

以下の図書目録から遗筮の使いかたを見つけましょう。遗筮に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
蓝田吕氏遺著輯校 - 第 229 页
陈俊民, ‎吕大臨, 1993
2
今存三國兩晉經學遺籍考
簡博賢 第一章兩漢學風之流裔九一之象;故云吉也。蜀才云:「此本師卦。」雖本虞義。然從九二升五以明剛往得中,而申原究筮道云以有取於師二上之五也。師一一! !一! ,下坎上坤。九二上之五爲比! I ! ! ! ! ,九五得位,衆陰在下,有順從比輔考虞注比卦云:「師二 ...
簡博賢, 1986
3
全宋文 - 第 421 页
天竺遗文,星华方策,因造前定,果报指期,贫豪莫差,修夭无爽,有允琐辞,无愆鄙说,统而言之,孰往非命。冥期前定,各从所归, ... 及中下之流,驰心妄动,是非舛斡,倚伏移贸,故北宫意逆而功順,东门心晦而迹明;宣应遗筮而逢吉,张松协数而遵祸.且智防有纪,患累无 ...
苑育新, 1999
4
墨子校注 - 第 2 卷 - 第 60 页
... 王校改筮遗筮卞絶句下文 1 行 0 入 13 一,入字吴: | ^二^ ^入餐中 4 見^ 1 一筮者之卞 7 粒坩 1 虚而不出者行 18 人筮 音 1 ^ * | 6 文精如字 ^ 851181 行爲人簌者與處而不 23 者其糈孰多|歡| | 1 | | | | ? ;鏟也澳齊霍方進傅闩郎賁邋^爲^饯,齊婺眩^闩肱^ ...
Di Mo, ‎吳毓江, 1978
5
全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 6 卷 - 第 411 页
及中下之流,驰心妄动,是非舛斡,倚伏移贸,故北宫意逆而功顺,东门心晦而迹明,宣应而逢吉,张松协数而遘祸。且智防有纪,患累无方,尔乃捆狗逐而华子奔,腐鼠遗而虞氏灭,匣猿逸而林木残,椟珠亡而池水竭。凡厥条流,曲难详备,摇形役思,其效安征。
嚴可均, ‎陈延嘉, 1997
6
梅文鼎评传/中国思想家评传丛书/Critical biography of Mei Wen Ding
己矣今复徂,遗筮唯奇字。浩歌观古今,能传曾几氏。宁无人与书,寂寞荒江涘。藏彝 1 得君子,手泽无遗弃。还蕲共表章,郑重贻同志。 2 这是送别潘耒返回吴江老家之句,梅文鼎把他的到来看做知音,就像与钟子期相逢^那样。从诗及注知他们谈到薛凤祚和王 ...
李迪, ‎南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006
7
周易占筮学: 读筮占技术研究 - 第 158 页
与卜人比而告公日, ,君有大臣在西南隅,弗去,俱害。'乃逐太叔遗(即傅子) ,遗奔晋。》"璧人求酒于大叔唐,不得"是插入语,这是交待发生于占梦以前的事。璧人记着恨,于是与卜人勾结起来借占梦欺骗卫侯,将卫侯的梦象附会到太叔遗的身上,把他驱逐出境了。
章秋农, 1990
8
周易古筮考 ・周易尚氏学
尚秉和. 推包羡爽,未得正行 ̈、言震阳本可直出,乃为上下四阴所包,推排曲抑。仍有羡爽。羡,邪曲;爽,差也。盖(大过》按卦气时当小雪,穷阴极寒,故阳气极衰, (小过)时当立春,阳气辟东,本可无阻。乃为阴气所包,仍不免小有回曲,大、小过纯以卦义言,不以阴阳 ...
尚秉和, 2006
9
陈石遗集
陳衍, 陳步 秦 11.1 七四三無論占下有無之字。總宜至用字断 1 筮即用占。亦可統於上旬易卦之上體也。字皆从卜。則占亦卜筮通用。然如馬説。占專壩筮。轉不屬卜。則於義不順矣。故占鸡大夫占色。史占墨。卜人占埤。但説文。貞。卜問也。从卜。貝以爲贽 ...
陳衍, ‎陳步, 2001
10
高岛断易: - 第 216 页
高島吞象 黃靖文, 劉佳玲. 蓋其雍容大度現能包容荒遠之細民,撫育教誨,使無一夫不得其所。有馮河之果斷,不流文弱,故曰「包荒」、「用馮河」。自來聖賢之心無棄物,非包荒不足示天地之慈祥,非馮河不能發天地之威怒,雨露雷霆,寬嚴兼濟,而又不棄幽遐,不私 ...
高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014
参照
« EDUCALINGO. 遗筮 [オンライン] 利用可能<https://educalingo.com/ja/dic-zh/yi-shi-35>. 6月 2024 ».
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