«隐悯»に関連する中国語の本
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隐悯の使いかたを見つけましょう。
隐悯に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 楚辭通故第四輯四四七作閔。』按隱憫即隱閔一詞之别寫,增心旁,以見其爲心之象也。本義爲憂憫,引申之則爲與今恒語。《哀時命》『然隱憫而不達兮,獨徙倚而彷徉。』王注『言己隱身山澤,内自憫傷,志不得達。』『憫一隱憫名,即此隱 ...
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 楚辭通故第四輯四四七作閑。」按隐憫即^間一詞之别寫,增心旁,以見其爲心之象也。本義爲^憫,引申之則爲與今恒語。《哀時命》『然隐憫而不達兮,獨徙倚而彷徉。』王注『」吕己隠身山澤,内自憫傷,志不得達。』『憫一隠憫名,即此隐閔^ ...
这里的"隐悯"即忧痛之意,显然是连绵词,跟下文的"惝罔" "纡轸" "踌躇"等相对成文。而王逸注却说: "言己隐身山泽,内自悯伤,志不得达,独徘徊仿佯而游戏也。" "隐"说成"隐身山泽" , "悯"说成"内自悯伤" ,把"隐悯"分成两个单词来解释,而不知连绵词是一个词的 ...
按隐憫即隐閔一詞之别寫,增心旁,以見其爲心之象也。本^饧^憫,引屮之! ^ ! ^ ^ , ^ ^、.《哀時命》『然^憫而不達兮,獨徙倚而彷徉。」王注『 3 己^ ^山^ : ,内, : : :憫^ ,丄卜" ^、、」「^ ^賺憫名,即此隐閔壽考也。」今俗語有因仍一語,義謂苟且依從,亦即此^閔一^之轉 ...
每段最后几字与下段最前几字相同或稍有变化,如第二段结尾“汹汹浪隐舟”与第三段开头“隐舟邈已远”,第四段结尾“竹里见萤飞”与第五段“萤飞飞不息”,首尾两字完全 ... 如“悯悯分手毕,萧萧行帆举”,将风催舟发主客不忍离别的情景惟妙惟肖地表现了出来。
《古诗源》巷十三)另一个艺术特色就皇三字的运用。全诗共用了六组三字,都恰到好处。女口“悯悯分手毕,萧萧行帆举” ,特风催用发主客不忍离另 u 的情景惟妙惟肖地表现了出来。这或许皇化用了梁简文帝萧纲《伤离新体诗》的“凄凄隐去掉,悯悯枪还途”诗意 ...
作动词用时义为隐蔽、掩蔽、隐讳、隐瞒、隐居;作形容词用时义为隐秘的、潜藏的、隐曲的、精致的、幽深的;作名词用时义为隐蔽 ... 隐而不露之义,用于人的心理活动,则表示忧伤、悲痛、怜悯、思虑、推測、考量等,如:恻隐、隐恻、慈隐、矜隐、隐忧、隐悯、瞻 ...
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跟我學Excel 2013(電子書) - 第 4-29 页
C 、 D 二憫已隱藏厂 E A B F G H 1 K L — 1 亡 44ˉ ; ;芒| 2 一 1 宋棋如 68946420 68205381 9 ` 2 万秀貞 44662113 40579707 4 3 毛寶生 29843708 29635889 5 4 林邦安 49796685 44218258 6 5 錢永祥 77537872 77751887 7 一 6 林千英 ...
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游芳憫文史專集第二卷:東西倫理學史研究 - 第 88 页
游芳憫. 上帝創造天地萬物,以人類的創造為最高的創造。原已預料始祖可能犯罪,因此予以告誡。果然始祖受了誘惑,遂發展了人類罪惡史的開端,但是人性仍有善良的一面,因此以諾能與上帝同行,挪亞也能接受上帝的誡命,亞伯拉罕更有堅定的信心,均蒙 ...
而按謝朓卒於齊永元元年(499),恰是蕭綱出生前四年,他的詩寫山水,也寫都邑;寫仕宦,也慕棲遁,常謂:「煙霞泉石,惟隱遯者得之。宦遊而癖此者鮮矣。」74可知在二者間,已尋得了 ... 悽悽隱去棹,憫憫愴還途。蹙蹙意不申,轉顧獨沾襟。前驅經御宿,後騎歷河漘 ...
