«音声人»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
音声人の使いかたを見つけましょう。
音声人に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
家无兼丁者,虽犯盗及伤人,仍依前加杖之法。 28 诸工、乐、杂户及太常音声人,「疏」议日:工、乐者,工属少府,乐属太常,并不贯州县。杂户者,散属诸司上下,前己释讫。「太常音声人」,谓在太常作乐者,元与工、乐不殊,具是配隶之色,不属州县,唯属太常,义宁 ...
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中国古代音乐文化东流日本的研究/On Chinese Ancient Music Acculturated in Japan
下的一段文字:谓舞人,音声人,谓歌人歌女笛工等也。这句话如果直译为现代汉语的话,即"所谓的舞人、音声人为歌人、歌女、笛工等。"这里将舞人和音声人统称为歌人歌女和笛工等。音声人究竟为何者,含意出现了混乱。对于这段句意,该文又继续解释道: ...
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敦煌艺术美学: 以壁画艺术为中心 - 第 261 页
寺属音声人在敦煌遗书中亦多有记载。敦煌龙兴寺及他寺常在寒食节 1 兰节陈设音乐,担纲者多系寺属音声人等。如^ 6452 《壬午年酒破历》:廿七日,酒金瓮,李僧正对与音声。廿九日,酒春斗,音声就店吃用。再如, & 2613 《咸通十四年( 873 年)四月四日沙州 ...
隋唐时太常寺下设太乐署,也沿前制令掌音乐人簿籍。乐籍具体由太乐署管理,不过,一般史籍中多称“乐归太常”。从《唐律疏议》来看,太常所辖乐户,大约可分为两类。一类是太常音声人,一类是工乐(户)之“乐(户) ”。 2 这些乐人与音声人等,别立户籍,不贯州县, ...
十五日出粟肆斗充音声。廿三日出麦贰斗、粟叁斗充与音声。廿九日出粟壹斗充与音声。三十日出粟伍斗充与音声。二月壹日出麦伍斗、粟伍斗充音声。" "音声"即音声人,亦称乐人,《新唐书,礼乐志》: "唐之盛时,凡乐人、音声人、太常杂户子弟,隶太常及鼓吹 ...
乐户(律文中也常写作"乐人" : )属官贱,与工户、官户、杂户、太常音声人地位比较接近(有时统称为"官户" : )。其中, "太常音声人,谓在太常作乐者。元与工乐不殊,俱是配隶之色,不属州县,唯属太常,义宁(注:隋末年号)以来,得于州县附贯,依旧太常上下,别名太 ...
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中国敦煌学百年文库: 艺术卷 (1-4) - 第 131 页
既然僧徒禁用乐器,推想在法会演奏琵琶者亦为音声人。二、寺属音声人的身份寺属音声人又称乐人。如? , 37309 号《酉年乐人奉仙等牒〉中有:钵,奉仙等虽沾乐人,八音未井。常蒙抚恤,頻受赏[ ! ] ,突课差科,优矜至甚。在身所解,不敢隐欺。自恨德薄无能, ...
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唐代财政史稿 - 第 1 卷，第 3 部分 - 第 942 页
短番散乐一千人,诸州有定额,长上散乐一百人,太常自访召。短番散乐由四番到六番不等,若以五番为准,每月番上之人为 200 人,加上长上额,每月至少有 300 人供事。这也就是说,国家每月要供散乐 300 人衣粮。音声人每月番上者不下千人。《旧唐书》卷二 ...
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敦煌艺术宗教与礼乐文明/敦煌心史散论/唐研究基金会丛书: 敦煌心史散论
二寺属音声人的身份寺属音声人又称乐人。如 2.3730 ( ^ )号《酉年乐人奉仙等牒》中有:牒,奉仙等虽沾乐人,八音未辨。常蒙抚恤,频受赏( ! ) ,突课差科,优矜至甚。在身所解,不敢隐欺。自恨德薄无能,不升褒荐。数朝惶怖,希其重科,免有悚遗,却加重赏。奉仙等 ...
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笑看云起共潮生：诗风华韵中唐朝诗人的秋水长天:
经过演奏之后,千呼万唤始出来的琵琶女,开始慢慢地展露自己的心事。唐朝音乐兴盛,据《新唐书》记载:“唐之盛时,凡乐人、音声人、太常杂户子弟隶太常及鼓吹署,皆番上,总号音声人,至数万人。”从唐太宗做《秦王破阵乐》到唐玄宗设梨园谱新曲,王侯将相皆 ...
