«殷事»に関連する中国語の本
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殷事に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
曰君末殯,而臣有父母之喪,則如之何 b 孔子曰:歸殯,反于君所,有殷事則歸,朝夕否。大夫,室老行事 Q ;士,則子孫行事。大夫內子 0 ,有殷事,亦之君所,朝夕否。[ 4h 蛙] 0 殷事,每月初一、十五,進獻食品的祭奠,因其事較早晚二次的祭奠為盛大,故曰殷事。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 字脱,閩、監本同, ^出『適妻』。」據補。本同,嘉靖本同,毛本同,術氏^同。此本「塘」「垴」字原無,按阮校:「惠棟校宋本有「垴」字,岳訖,反于君所,以殯君恒在君所,家有殷事之時,則暫殯,而臣有父母之喪,如之何?孔子荅曰:歸殯父母曰: ...
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 40 页
若臣有父母之喪,既殯而後有君喪,則歸君所。若父母之喪有殷事之家,以治父母之喪。若君喪有朔月、月半、薦新大事,則臣之適君所以哭君。若凡常朝夕,則不往哭君,者,因其哀後隆於父母殷事,朔月、月半、薦新之奠也。 0 疏曰:君殯既讫,君所無事,父母新喪, ...
有殷事则归,朝夕否。其哀杂主于君。大夫室老行事,士则子孙行事。大夫士, -其在君所之时,则摄其事。大夫内子,有殷事,亦之君所,朝夕否。"谓夫之君既殡,而有舅姑之丧者。内子,大夫適"〕妻也。妻为夫之君,如妇为舅姑服齐衰。〇適,丁历反。【疏】"曰君"至"夕 ...
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 字脱,閩、監本同, ^出「塘妻』。」據捕。本同,嘉靖本同,毛本同,術氏^同。此本「瑭』參「垴」字原無,按阮校:「惠棟校宋本有「瑭』字,岳訖,反于君所,以殯君恒在君所,家有殷事之時 ...
如以 1964 年殷家現金收入來源看,其殷事收入爲 30,851 元,佔了 81.26 ^ ,而非殷事收入僅 7,112 元,佔 18.74 ^。與 1960 年相校,農事收入場加了有 1.4 倍,而非殷事收入〖 1 增加 0.3 倍。^家來自農 1 方面現金收入之增加程度,遠較來自非殷事方面者爲 ...
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走近孔子: 《论语》之外的孔子语录精选 - 第 154 页
孔子曰: | '归居于家,有殷事^则之君所,朝夕否。"曰: "君既启,而臣有父母之丧,则如之何? "孔子曰: "归哭而反送君。"曰: "君未殡,而臣有父母之丧,则如之何? "孔子曰: "归殡,反于君所,有殷事则归,朝夕否。大夫,室老 2 行事;士,则子孙行事。大夫内子 3 ,有殷事, ...
不論宗子適子也。此明宗子適子。父雖是適。其子殤死。亦爲凡殤。以其更曾子問篇。凡殤、與無後者、祭於宗子之家。注曰。宗子之適亦爲凡殤。疏曰。以上綏云宗子爲蕩本已誤。故正義推類言之。以牽合於此節問答之本篛耳。大夫內子、有殷事亦之君所。
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中心到邊陲的重軌與分軌: 日本帝國與臺灣文學・文化研究
還有第 45 號所刊載的〈風月中與殷事>中寫著:「昭和 10 年春天組織成立'發行小報。由於經費的關係中斷,無限期停刊至今」,因此 1937 年應視為復刊的日期 0 另外,由以上殷事可以認定'第 45 號為復刊後的第 1 號 0 關於停刊年分尚無法確認 o 許俊雅的〈 ...
遠廟為祧,享嘗乃止。去祧為壇,去壇為墠。有禱祭之,無禱乃止。譙周曰:「天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟,皆朔加薦,以象生時朔食,號月祭〔二〕,二祧廟不月祭。」則古無日祭者。今諸陵朔、望進食,近古之殷事;諸節進食,近古之薦新。鄭玄曰:「殷事,月之朔、半, ...
