«造端»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
造端の使いかたを見つけましょう。
造端に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
世之談性理,言道學,而不從事耶穌天道爲圭臬者,是眞聾者之察言,瞽者之辨色也。悲夫!」伉儷君子之道,造端始自夫婦,其次則修身、齊家、治國、平天下。蓋未有國,必先有家:未有家,必先有身:未有身,必先有父母。父母者,夫婦也,故曰「造端乎夫婦」,聖人豈欺 ...
中西牛郎 始於造端之夫婦。此所謂君子務本。本立而道生者。其惟造端之夫婦。茛以夫婦之子不出家。而誠教於國。可昆平天下在治圃。治圃在齊家。齊家在修身。修身之本。無以取效。故大學曰。身不修不可以齊其家。其家不可敎。而能教人者無之。
察:明显,昭著。固造端:开始。【译文】君子所奉行的中庸之道既广大又精微。普通百姓虽然愚昧,但还是可以知道它:但至于最高境界的道,即使圣人也有不知道的地方。普通百姓虽然不贤明,但还是可以实行它:但至于最高境界的道,即使圣人也有不能做到的 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
東方哲學中,亦深深體悟到天地陰陽之氣,富有「生生不息」的能力,而陰陽所代表的乾坤,也能在創生人類中「乾道成男,坤道成女」;而發展出所有的人倫之道,所有的人際關係,都「造端於夫婦」。這亦都是說明人的羣體性,基本上源自兩性,而兩性的結合是人類 ...
某地有一戲院,與妓院爲鄰,名「天仙茶園」〈舊日北方所謂茶面,即南方之戲院: - ,有人爲此茶園題嵌名聯云:天道好還,許多興廢存亡,造端皆由粉黛;仙才誰是,只此士吾怒. 1 求樂,中節便是文章。「興廢存亡」都曰疋在戲臺上演〈出的,「喜怒丄辰樂」亦都曰疋做戲 ...
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 149 页
以今觀之,所謂一者果何物'所謂理者果何在'所謂太極者果何所指也!若謂二生於一〝一又安從生也!一與二為二'理與氣為二,陰陽與太極為二,太極與無極為二。反覆窮詰'無不是二,又惡覬所謂一者,而遽爾妄言之哉!故吾究物始,而但見夫婦之為造端也 0 是故 ...
20卷 吳裕垂. II 一^ ^一^7 1111 I II , ^ ^險襲^ 1 鈎, ^賓子沽名義倶亡.心 1 詎^ | 7 釗囊獨如训立围^ ^ 一數傳見滅 1 牆茨 II 荧不掃造端於, ,一門聚廢人遨錄底怪^淑.造端菸襄夂不見邢侯之譏詩美其頎魚綱鴻離貽贜君^見齊子翔魏詩剌桓 115 取妻必齊之荽 ...
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北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 73 页
... 不知其中之「精」,故「醜之」,聖人見其中之「大」,知其中之「精」,故「以保合為義」。五峰明文說:「人以欲為不善也,聖人不絕欲。」(〈知言〉)蕺山也說:「《中庸》言『君子之道,造端乎夫 婦』。以是徵『莫見乎隱』之實。......。即隱即見,即微即顯。夫婦之造端如此夫。
指門腔是體,為人出入是用;燈能照滿室是用,光是體。此極言君子之道大也。先舉眾人與天地、聖人而言,後又舉盈天地間飛潛動植而言,皆是道也。自何處做起?造端乎夫婦耳。能此乎,便與天地萬物為參伍。」54 呂柟由道來說體用是一,有體有用即是道大。
凡此六構,變之所由興矣。然雖有變構,猶有所得;若說而不難,各陳所見,則莫知所由矣。由此論之,談而定理者眇矣。必也:聰能聽序,思能造端,明能見機,辭能辯意,捷能攝失,守能待攻,攻能奪守,奪能易予。兼此八者,然後乃能通於天下之理,通於天下之理,則能通 ...
用語«造端»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
造端という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
袁世凯摇摆中共和临终为何悔叹“他害我”？
民国建设造端，百凡待治，世凯深愿竭其能力，发扬共和之精神，涤荡专制之瑕秽，谨守宪法，依国民之愿望，达国家于安全完固之域，俾五大民族同臻乐利。凡此志愿， ... «搜狐, 9月 15»
王岐山为何有“难啊”之慨
这句话反映了王岐山学术上的深厚功底，而且这也正是他在会见中特别强调的中华文化的“DNA”,《中庸》讲得最彻底，不仅有“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎 ... «和讯网, 5月 15»
王岐山为何有“难啊”之慨欧阳君山
这句话反映了王岐山学术上的深厚功底，而且这也正是他在会见中特别强调的中华文化的“DNA”,《中庸》讲得最彻底，不仅有“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎 ... «凤凰网, 5月 15»
叶嘉莹品读韦庄《思帝乡》：终古挚情能似此
清代的张惠言以为，词的作用是“缘情造端，兴于微言，以相感动”，可以表达“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”。虽然张氏说词多牵强比附，但词这种韵文体式确实可以 ... «人民网, 2月 15»
儒学是君子之学
《中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”君子之道的起点是夫妇，不仅是说夫妇是人类繁衍的前提，更重要的是夫妇和谐是家庭稳定的基石。儒家对于 ... «光明网, 2月 15»
东吴诸葛家族：权倾朝野的豪门最后惨遭灭族之祸
《三国志》卷五二《吴书·诸葛瑾传》载瑾与“（孙）权谈说谏喻，未尝切愕，微见风彩，粗陈指归，如有未合，则舍而及他，徐复托事造端，以物类相求，于是权意往往而释。 «中华网, 12月 14»
佛教对婚姻的看法
《中庸》上说：“君子之道，造端乎夫妇。”什么叫做君子？就是有自尊、有尊严的人，他的道德是从夫妇开始。而人类的进化，由草昧进入文明，由浑浑噩噩进入大清明的人类 ... «新浪网, 9月 14»
人民论坛评官员贪腐诱因：领导干部家事，可不慎乎！
《礼记·中庸》曰：“君子之道，造端乎夫妇。”把婚姻关系视为立足立业之根本，可见夫妻关系的重要。对于领导干部来说，夫妻间，好的影响，还是坏的影响，兹事体大。 «人民网, 7月 14»
荆轲死后好友高渐离继续刺秦因视觉差失败被杀
造端何其锐，临事何趑趄？长虹吐白日，仓促反受诛。”这等于责备荆轲有良好的开端，却无美妙的收场，简单以成败论英雄；接下去，他的非议更加升级，“始期忧患弭， ... «光明网, 6月 14»
悲鸿先生谈书法：书之美在德在情
中国书法造端象形，与画同源，故有美观。演进而简，其性不失。厥后变成抽象之体，遂有如音乐之美。点画使转，几同金石铿锵。人同此心，会心千古。抒情悉达，不减 ... «新浪网, 4月 14»