«瞻前忽后»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
瞻前忽后の使いかたを見つけましょう。
瞻前忽后に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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太極拳之研究 ─ 吳圖南嫡傳打手要法 - 第 69 页
使敵瞻前忽後。仰高鑑堅。虛實莫辨>應付為艱。當此時也,敵欲攻。而不得逞;敵欲逃。而不得脫。黃主一先生所謂「不用顧盼凝合。信手而應。縱橫前後。悉逢肯緊」者。其太極拳打手之謂乎?斯時也,可謂懂勁也矣!懂勁後。愈練愈精。乃至舍己從人。隨心所欲 ...
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太極拳之研究 ─ 行功(慢架)打手法: - 第 109 页
合力致勝。久而久之,感物而動,遇力便曉。無論彼之所用之力,為直線,為曲線,為彈簧線>為螺旋線。而我以無形無像,全身透空之身。加以出其不意之方法,輕靈奇巧之步法,閃展騰挪之身法,出入神速之手法。使敵瞻前忽後,仰高鑽堅。虛實莫辨,應付為莫艮。
博之以文,是事事物物皆上,又却在後;及鑽得一重了,又却有一及仰之,又却簡,養上得一層了,又有一或問「瞻前忽後」章。曰:「此是顏子當初尋討不着時節。瞻之却似在前,及到着力趕個『卓爾』,事事有在裏面,亦如『一以貫之』相似。」&。是天理自然底,不待安排。
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道家文化研究 - 第 20 卷 - 第 86 页
夫子奔逸絶塵,而回瞠若乎後矣。'此蓋仰高彌堅瞻前忽後之時也。《人間世篇》仲尼告以心齋,顔回曰: '回之未始得使,實自回也。得使之也,未始有回也。'此與克己相應者也。"〔卷一, 6 頁)顔回克己復禮的次序:先忘仁義,次忘禮樂,次乃坐忘。《夭宗師篇》:顔回曰: ...
道之隱,理之藏,瞻前忽後,莫可測度,猶神龍變化,天淵兩在也。【白話】這一節旨在說明至道的普傳或隱微,以及至理的彌綸或隱藏。當天地未生成時,天地蘊含在大道之中;天地既已生成,道寄存在天地之間。此外,大道降世以來,道脈的淵源也是有隱有顯。
曰: "颜子初见圣人之道广大如此,欲向前求之,转觉无下手处;退而求之,则见圣人所以循循然善诱之者,不过博文约礼。于是就此处竭力求之,而所见始亲切的当,如有所立卓尔在前,而叹其峻绝著力不得也。"又问: ... 瞻前忽后,是颜子见圣人不可及、无捉摸处。
瞻前忽後,是顔子見聖人不可及,無捉摸處。『如有所立卓爾』,却是真箇見得分明。」又曰:「随,纔有仁,莫是有纖毫私欲發見否?」曰:「^中説得好,云:『既未能「不勉而中」^「所欲不踰矩」,是有過也。』問:「顏子喟然歎處,莫正是未達一間之意?夫顔子無形顯之過,夫子 ...
如此説,須將髙、堅説是知,瞻、忽説是行. .博文便照髙、堅説,約禮便照瞻、忽説。「仰之 I 髙」四句,某有一解。髙謂不可攀, ^謂不可入,瞻前、忽後謂不可及,卽「步亦步,趨亦趨」前之瞻高、堅、前、後, .單説聖道之妙不得,乃自己身上光景,是未到的卓爾之立,卓爾 ...
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朱子语类选注 - 第 1 卷 - 第 247 页
颜子仰高钻坚 3 ,瞻前忽后 4 ,及至'虽欲从之,末由也已, ,直是无去处了;军此,可以语进矣 5 。"【注释】 1 极:极点。 2 道:说。 3 颜子:指颜渊,孔子弟子。仰高钻坚:看得高,钻研得深。 4 瞻前忽后:瞻望前面,回顾后面,比喻考虑用到。 5 语进:说进步,问: "每有喜好 ...
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十力语要初续: 熊十力著 - 第 242 页
如颜子之仰弥高、钻弥坚、瞻之在前、忽焉在后与欲从末由云云,仰钻个甚么?高坚是甚物事?欲从莫由者是甚物事?夫至真之极,万化之源,不谓之高不得也。是为万物主,亦即主乎吾身,炯然大明,私欲不得而干,不谓之坚不得也。无在无不在,故瞻前忽后, ...