«遮略»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
遮略の使いかたを見つけましょう。
遮略に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋: - 第 96 页
靜命菩薩(寂護)造論. 法,通過正因的途徑建立無自性的語言、分別之名言,就像集聚項峰垂胡等而假立為黃牛的名言一樣。對於已明確者能起到督促再三憶念的作用,而對於尚未了知者,則可通過正因加以比量推理。本來法與有法就是無二無別的,因為無自 ...
荷蘭於台灣擁有兩大防禦要塞,一為位於大員的熱蘭遮城(今台南市安平古堡),二為位於台江內陸赤嵌地方的普羅民遮城。永曆十五年四月初一(西元 1661年4月30日),鄭軍經由鹿耳門海道進入台江內海並於禾寮港(今台南市北區開元寺附近)登陸,意圖先求 ...
盜發不輒得,至成羣黨遮略乘傳宰士。士得脫者又妄自言:『我責數賊:「何為如是?」賊曰:「以貧窮故耳。」賊護出我。』今俗人議者率多若此。惟貧困飢寒犯法為非,大者羣盜,小者偷穴,不過二科;今乃結謀連黨以千百數,是逆亂之大者,豈飢寒之謂邪!七公其嚴敕卿 ...
逮乎中天遵隆 25 ,五臣遮王,文明将敌 26 ,而於是乎有秦之水,渴之旱。望人以扁氮遵之所由浊,而不以扁天之降殃於人也。不然,德如唐秦,功如成渴,堂後 19 懂舆:抿勤也。《左傅·僵公十五年》:「强腑懂舆,外疆申乾,谁退不可,局旋不能。」《注》:「懂,勤也,氮慎狡 ...
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《現觀莊嚴論總義── 修行次第略說》《現觀略義講記》合刊: - 第 113 页
華智(巴珠)仁波切 原著;索達吉堪布仁波切 講解. 嚴論》的修行也完全體現了這一點。所以,在平時的行住坐臥或做事時,如果不太耿執,也接近正等加行的修法。對於這兩種加行,在其他經論中也有「遮止住」與「遮止瑜伽」的提法,這裡的「瑜伽」與(前面所說 ...
華智(巴珠)仁波切 原著;索達吉堪布仁波切 講解, 2015
詹詹外史, 馮夢龍. 洛神太和處士蕭曠,自洛東遊。至孝義館,夜憩於雙美亭。時月朗風清,曠善琴,遂取琴彈之。夜半,調甚苦。俄聞洛水之上,有長歎者,漸相逼,乃一美人。曠因舍琴而揖之,曰:「彼何人斯?」女曰:「洛浦神女。昔陳思王有賦。子不憶耶?」曠曰:「然。
诸长吏牧守皆自乱斗中兵而死,賊非敢欲杀之也,而莽终不谕其故。或上书具言状,莽大怒,以为诬罔.因下书责七公曰: "夫吏者,理也。宣德明恩,以牧养民,仁之道也。抑强督奸,捕诛盗賊,义之节也。今则不然。盗发不辄得,至成群党遮略乘传宰士。士得脱者又妄 ...
遮:攔截、阻擊。生口:俘虜。【今註】驅還入塞〇。所在郡縣為設官邸,賞賜待遇之。南單于聞,乃遣輕騎出上郡,遮略生口,鈔掠牛馬,之。北單于乃遣大且渠伊莫訾王等,驅牛馬萬餘頭來與^賈客交易。諸王大人或前至,元年,武威太守孟雲上言北單于復願與吏人合 ...
惟貧困饑寒,犯法爲非,大者羣盜,小者偸穴,不付縣,士還,上書言狀。)士得脫者又妄自言:『我責數賊,何爲如是?』賊曰:『以貧窮故耳 0 今則不然,盜發不輒得,至成羣黨,遮略乘傳宰士, (大司馬士乘傳至豫州按治事,爲賊所獲,送,理也。宣德明恩以牧養民,仁之道也 ...
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