«箴砭»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
箴砭の使いかたを見つけましょう。
箴砭に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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周实阮式纪念集 - 第 43 卷 - 第 179 页
实慨念时艰,玩索古训,因取其足为吾心之箴砭' ^者,随手沙录,冀以反复观觉,自警狂愚,久而成篇,区为四卷。虽详于功用而略于性体 I 然诚能随时随地随事皆从此真实体验而来,非特可以箴砭吾心,抑亦挽救当代人心之无上良药也。嗟夫!嗟夫!大陆将沉,前修 ...
中国人民政治协商会议. 江苏省委员会. 文史资料委员会, 1991
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文化文字学/四川师范大学文学院学术丛书 - 第 365 页
《山海經,東山經》: "又南四百里,曰高氏之山,其上多玉,其下多箴石。"郭璞《注》: "可以爲砭針治臃腫者。"用砭針經火燒消毒,挑破膿腫部位,使膿血流盡而加快腫塊痊愈,是最早的針刺療法。例的)是《説文》小篆箴,後來寫作針,《説文,竹部》: "箴,缀衣箴也,从竹咸聲 ...
《山海经,东山经》: "又南四百里,曰高氏之山,其上多玉,其下多箴石。"郭璞注: "可以为砭针治臃肿者。"用砭针经火烧消毒,挑破脓肿部位,使脓血流尽而加快肿块痊愈,是最早的针刺疗法。例 31 )是《说文》小篆箴,后来写作针,《说文》, "蔵,缀衣箴也,从竹咸声。
中國民質之所最缺,而亟宜箴砭以圖振起者有三:曰尚公、曰尚武、曰尚實。」蔡元培改良此說謂:「滿清時代,有所謂欽定教育宗旨者,曰忠君,曰尊孔,曰尚公,曰尚武,曰尚實。忠君與共和政體不合,尊孔與信教自由相違,可以不論。尚武,即軍國主義也;尚實,即實利 ...
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明儒學案: 51-62 juan - 第 4 卷 - 第 44 页
一~洳子漲盜賊. ~一~庨十涉~踟槤嗾輒借軍襪審封下部明畏廷臣摘其短長他日敗一咁擻~捷間.功~可以 m 咖, ~ ,按也叭諷臣廿頁道周.陸幅廉不呵欲借試錄處~之~耒遂拄叭咖嗡私,則暱呶屾~ ~儀部昔汩且冗昉楚錄箴砭異同.必欲斥之奎尢功腓旖娼昌等.
Zongxi Huang (1610-1695), 1821
司 1 之 I 會 14 : ^氏力:孫星街 I I ! I ; II! II !舛經省、辯|剩古,力力^和^ ^ 1 —傲經證箴砭 I 學又病後人疑經中春會另女之义中若司 12 謂霜降一^水畔 I 止至中春剑逷詩嫖氏書男女年月 3 名于足時計之久病末嫁女^.^!.^一乂入 0 禮以葛人一^「斬故為^ ;斬^為 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 487 页
汪中「凌轢時輩」,不人云亦云,敢於推翻封建傳統,為弱勢者申張正義,主「貞苦堂」與「孤兒社」,收容寡婦與孤兒,實為社會福利思想之啟蒙;並「箴砭世俗」,力圖探尋二千年來被人所鄙棄的「異端」思想,大倡諸子研究─重視荀卿之學與墨子之學,在當時可謂 ...
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碧玉紅牋寫自隨: 綜論唐代婦女詩歌 - 第 8 页
... 志堅心,保持家業,整頓墳塋,殷勤訓後,存歿光榮。」此外,武后則天也曾大集諸儒,譔定《列女傳》,弘尚表彰貞德懿行(見《新唐書》卷七六〈后妃傳〉)。還有,陳邈妻鄭氏的〈進女孝經表〉,宰相王摶妻楊氏的〈女誡〉一卷(見《全唐文》),都主謹言慎行,是女教的箴砭。
王新龙. 兵,亦常留心。此皆自强能立工夫。奏疏公牍,再二三斟酌,无一过当之语,自夸之词。此皆圆融能达工夫。至于怨天本有所不敢,尤人则常不能免,亦皆随时强制而克去之。弟若欲自儆惕,似可学阿兄丁戊二年之悔,然后痛下箴砭,必有大进。立达二字,吾于 ...
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明清實學思潮史 - 第 3 卷 - 第 1631 页
第三节"箴(针)砭俗学"的批判思想王念孙把汪中的学术思想概括成"箴砭俗学"四字。汪中对俗学的批判是多方面的。这里着重阐发汪中的反对泥古、主张社会进步,反对歧视妇女,主张妇女婚姻自由的思想。汪中的这些思想,与清初的批判思潮是一脉相承的 ...
