«贞符»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
贞符の使いかたを見つけましょう。
贞符に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
反映柳宗元由有神论向无神论思想转变的第一篇文章就是《贞符》。他自己在《贞符》的小序中,对该文写作的时间、动机、意义和目的主旨,都作了清楚的说明。他写道: "臣为尚书郎时,尝著《贞符》,言唐家正德受命于生人之意,累积厚久,宜享年无极之义。
〈貞符〉和〈封建論〉都講國家起源和歷史發展進程,這是他們的共同之處。但〈貞符〉提出「生人之意」以與「天命」對立,〈封建論〉提出「勢」以與「聖人之意」對立,這是他們的不同之處。「生人之意」認為歷史變化的動力是人們的意志、願望和要求,還沒有擺脫歷史 ...
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计算机文化基础实验操作与习题解答 - 第 113 页
分页 1 ·插入分页符 Word2o00 具有自动分页功能。当文档满一页时系统会自动换一新页。这叫做自动分页,并在文档中插入·个软分页符。除自动分页外,也可以人工分页。使用分页符可以从插入点的位置强制分页。所插入的分贞符为人工分页符或硬分页 ...
貞姜,為春秋時代齊國女性,姜姓,名不詳,為齊侯之女,後為楚昭王夫人。貞姜為楚昭王夫人後,一日,楚昭王出遊,將貞姜留在築於江邊的漸台上而去。楚昭王在出遊途中聽聞江水將氾濫,於是趕緊派人將貞姜從漸台接走,但使者忘記攜帶楚昭王的命符,因此貞 ...
千華數位文化, 尚素麗, [司法特考], 2014
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道家与中国哲学: 隋唐五代卷 - 第 382 页
在《贞符》一文所说的两句名言:受命不于天,于其人;休符不于祥,于其仁。(《柳集》卷 1 〉这两句话可以视为柳宗元反天命神学的思想纲领。《贞符》是柳宗元在尚书郎任上就想作而未完成的作品。他对《贞符》的写作甚为看重,曾说过: "苟一明大道,施于人代, ...
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中囯散文史 - 第 2 卷 - 第 235 页
论说杂文的代表作品是《贞符》和《封建论》。《贞符》有序云,负罪臣宗元惶恐言:臣所贬州流人吴武陵为臣言: "董仲舒对三代受命之符,诚然非耶? "臣曰:非也。何独仲舒尔,自司马相如、刘向、扬雄、班彪、彪子固,皆沿袭! "虽^ ,推古瑞物以配受命。其言类淫巫瞀 ...
论说杂文的代表作品是《贞符》和《封建论》。《贞符》有序云,负罪臣宗元惶恐言:臣所贬州流人吴武陵为臣言: "董仲舒对三代受命之符,诚然非耶? "臣曰:非也。何独仲舒尔,自司马相如、刘向、扬雄、班彪、彪子固,皆沿袭嗤^ ,推古瑞物以配受命。其言类淫巫臀 ...
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Liu Zongyuan ping zhuan - 第 190 页
在他担任礼部员外郎时,开始写《贞符》。"贞"者正, "符"者符瑞, "贞符"意谓真正的符瑞。古代统治者宣称受"天"明命, "天"降符瑞来表达其维护现实统治的意志。几乎各时代的统治者都要用各种各样的符瑞为自己统治的合于"天意"做证明。在唐代,礼部的职责 ...
Changwu Sun, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
章士釗 貞符四一也,未有恃祥而壽者也。此數語精理如鑄,果能闢馬劉揚班之失矣。於是復言恃符不於祥,於其仁,惟人之仁,匪祥於天,匪祥於天,兹惟貞符哉,未有喪仁而夂者此卽爲天子之貞符。其下點清數語,爲全文關鍵,則曰"受命不於天,於其人,休句以下, ...
蔡東藩歷史演義-唐朝 蔡東藩. 哩。」昭宗但愀然憂沮,不知所措。悔之晚矣。及偓既退出,全誨竟令繼誨彥弼等,勒兵登殿,請車駕西幸鳳翔。昭宗支吾對付,說是待晚再商,繼誨等暫退。昭宗親書手札,遣人密賜崔胤,札中有數語云:「我為宗社大計,勢須西行,卿等 ...
用語«贞符»を含むニュース項目
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贞符という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
说柳宗元不识时务是最大的历史误区
转年，宪宗用程异为相，程异为参与王叔文永贞革新事，一个多月不敢当印秉笔。 ... 柳宗元的重要著作《贞符》和《非国语》都是在吴武陵的鼓励和支持下完成的，《柳集》 ... «新浪网, 6月 15»
柳宗元和柳子庙(图)
唐德宗贞元二十一年（公元八五年），以王叔文为首的改革集团掌权，禁特权、裁冗员、 ... 此间他研读经史诸子，写下了《封建论》、《非国语》、《天对》、《贞符》、《六逆论》等 ... «搜狐, 6月 12»
