«志情»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
志情の使いかたを見つけましょう。
志情に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
周慶華. 開展人格心理學的曼陀羅,與冥想音樂的禪修曼陀羅,並將二者統整起來,從事理論建構,讓冥想音樂的理論開展,燦然大備。運用到西方分析心理學家榮格(C. G. Jung)的個體化理論與宇宙集體意識之說、中西哲學理論,不僅具有理論的開拓性,更是 ...
此一問題,大概習慣先引《尚書,堯典》「詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。 ... 後者把「志」和「情」結合起來談,而正如孔穎達所說,「在己為情,情動為志,情、志一也」,〃把這情志搭配人之手舞足蹈,令人想起《禮記,樂記》所言「詩言其志也,歌詠其聲也,舞動其容也。
他說「志有一二個意義:一,記憶· ,一一,記錄· ,一二,懷抱」。從這裡出發,他證明了「志與詩原來是一個字」。但是到了「詩言志」和「詩以言志」這兩句話,「志」已經指「懷抱」了。《左傳》昭公二十五所云:子太叔見趙簡子。:簡子曰,「敢問何謂禮?」對曰...「士口也聞諸 ...
这种论证把魏晋南北朝与汉代对立起来,因为把魏晋南北朝认知为抒情、缘情时代,即“文艺复兴”时代,从而就有人把汉代认知为“ ... 李善注“诗缘情而绮靡”这句话所说的,二者之间不是对立关系,传统中的基本态势是情、志相对分离而又情志合一、情志兼尽。
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
林文光 Esphere Media(美国艾思传媒). 诗与歌合流真是一件大事。它的结果乃是《三百篇》的诞生。一部最脍炙人口的《国风》与《小雅》,也是《三百篇》的最精彩部分,便是诗歌合作中最美满的成绩。一种如《氓》、《谷风》等,以一个故事为蓝本,叙述方法也多少 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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(周慶華,2007:15~16)至於後者(指長於象徵),則可以歸結為情志思維為「隱微見意」所造成的。而所謂情志思維,是指純為抒發情志(情性或性靈)的思維,它的目的不在馳騁想像力而在儘可能的「感物應事」。因此,相對於詩性思維,情志思維很明顯就少了那麼 ...
周慶華, 王萬象、許文獻、簡齊儒、董恕明、須文蔚, 2009
而所謂情志思維,是指純為抒發情志(情性或性靈)的思維,它的目的不在馳騁想像力而在儘可能的「感物應事」。因此,相對於詩性思維,情志思維很明顯就少了那麼一點野蠻/強創造的氣勢;它幾乎都從人有內感外應的需求去找著「詩的出路」。而這無慮是氣化 ...
在中国文艺思想史上,这两个观点早就有之。“文是人心之体现”的观点,肇自先秦的“诗言志”说。“志”即是“心” , “心”借助语言来体现,即为“志”。“志”也有“情”的因素,因为“情”就是蕴藏于心的。故孔颖达说: “在已为情,情动为志,情志一也。” “所以, “诗言志”应当是 ...
詹冬华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 171 页
照上文的說法'作品的產生動力有二=一是源個人詠頌先世德業而激發的「臨雲之志」。一是個體面對宇宙萬象變化、自然榮枯與時序推移而驚覺個體生命的有限性與時光的無情'由′是而生「懷一一」、「嘆逝」的悲慨心情'如何藉文字將這種「臨雲之志」、「懷 ...
用語«志情»を含むニュース項目
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志情という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
中国陆军信息化转型“开路先锋”满广志
当年国防科大的毕业生都是被科研院所“包了圆”。但满广志情系的是沙场点兵。 满广志：一根筋，想到野战部队去带兵去，感觉这条路堵死了，就产生退学的想法。 «中国广播网, 10月 14»
