«治丝而棼»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
治丝而棼の使いかたを見つけましょう。
治丝而棼に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
势之不存,并举其因乎情者而易之,其不至治丝而棼(指理丝不找头绪,就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确,使问题更加复杂——笔者注)者,未之有也。”【25】不懂得先圣立教根本,治丝而棼,这就是上个世纪初新文化运动对待名教的方式,结果则是道德 ...
清百一居士《壺天錄》卷上:「家貧甚,而伉儂頗相得,屆天中節,杼軸其空,幾不能舉火。」在此則謂國庫空虛。杼,音讀虫乂\。 ... 唐馮用之〈權論〉:「不可施而施,則禮義如說河濟渴矣;不可威而威,則刑名如治絲而棼矣。」亦作「治絲益棼」。棼,音讀匚。 家大人 1 誕辰 ...
为政以德【原典】为政以德,譬如北辰居其所,而众星共之。 ... 全句译意为:为政者用道德教化来治理国家,自己便像北极星一样,处在一定的位置上不动,而别的星辰都环绕在周围。【品读】德治,就是 ... 以德和民【原典】以德和民,不闻以乱;以乱,犹治丝而棼之也。
4
春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 87 页
阻兵而安忍」,宋本此節正義在「必不免矣」之「民殘」二字,淳熙本脱。也』,又^ ; ^引傳文 ... 加貶貴者:公子豫,公不許,私竊而行;翬則强梁,固又不加貶責;此公子翬之行,公亦不許,而書於經,又鄭人盟于翼。公子豫請 ... 夫州吁,阻 0 亂,猶治絲而棼之也。絲見棼媪, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
如火益熱」;就是說百姓已困苦到極點,好似天天在深的水,熱的火裏面掙扎;現人因此,就把百姓的困苦,稱做他水深火熱,【治絲而棼】本來可好好的, I 去弄他,倒反亂起來, 1 時不容易携好了;叫做治絲而棼。語出左傳:「以鱧,摘治絲而棼之也」;就是治絲必須耍依 ...
虛癆症,宋元諸家,分類別名,繁而無緒,如治絲而棼也。丹溪頗有把柄,專主補陰,用四物湯,加黃柏、知母之類,後世非之。明。薛立齋出以六君子、四君子、歸脾湯、補中益氣湯、加味逍遙散之類,與六味丸、八味丸、養榮湯之類間服。開口便以先後天立論,雖視 ...
昔人云:「片語會心非是少」,即讀書得間之謂也。門人問曰:《金匱》較《傷寒論》更為難讀,夫子於產後獨主之,曷故?曰:醫,儒者事也。先其事之所難,東魯明訓。而因陋就簡,直市醫耳。且隨症條分各目,臚列方治,不得其頭緒,如治絲而棼之也。今舉《金匱》為主, ...
熊則違背本經,多引外義,猶之楚而北行,馬雖疾而去逾遠矣。又欲釋經文,唯聚難義,猶治絲而棼之,手雖繁而絲益亂也。皇氏雖章句詳正,微稍繁廣,又既遵鄭氏,乃時乖鄭義,此是木落不歸其本,狐死不首其丘。此皆二家之弊,未為得也。然以熊比皇,皇氏勝矣。
的人不必勞心勞力,一樁一樁的去【無爲而治】語出魯論;就是在上位慢,一無振作。沓沓也」;泄泄沓沓,就是敷衍怠【泄泄沓沓】語出孟子:「泄泄,猶糟。也可稱「治絲益棼」。不管什麽,隨便去弄,必至越弄越絲必須要依了它的頭緖才行,倘是以耱,猶治絲而棼之也」; ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 陰陽而遷變。故曰:人生而静,天之性上資六氣,下乘四序,賦清濁以醇醅,感初;原始要終,體之乃人情之欲。夫人夫禮者, ... 落不歸 絲益亂也。皇氏雖章句詳正,微稍繁廣,文,惟聚難義,猶治絲而棼之,手雖繁而楚而北行,馬雖疾而去愈 ...
