«祗严»に関連する中国語の本
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祗严の使いかたを見つけましょう。
祗严に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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著名中年语言学家自选集: 唐钰明卷 - 第 147 页
以待宾客' ,严、祗、敬同义,缮、完、葺同义。" 1 这种叠用法金 ... 如《尚书,皋陶谟》的"严祗敬六德" ,《蔡侯盘》的"虔恭大命" ,《陈舫簋》的"恭寅鬼神" ,《文心雕龙,祝盟》的"寅虔于神祗,严恭于宗庙" ,沈约《改天监元年赦诏》的"寅畏上灵,用膺景业"。最为有力的则莫 ...
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历史的玄机——权臣谋士的传奇人生（博雅煮酒论史系列丛书）:
张飞带领人马快速前进,所到之处,但降者秋毫无犯,一直通过汉川路,到达巴郡,用计收降了巴郡太守严颜。因此严颜为前部,张飞领军随后,所到之处,尽是严颜所管辖。40多处关隘的守军都被严颜劝降。他们很快就到了雒城。诸葛亮和赵云后来也赶到。
I 《魯世家》作「治民震懼,」是皆祗振相通之證。《説文》: 1 「祗、敬也。」祗,嚴祗敬六德,」《夏本紀》作「日嚴振敬六德;」《尚書,無逸》「治民祗懼,」《禮記,内則》、「祗見孺子」鄭《注》云:「祗或作振;」《尚書,皋陶謨》「日《魯世家》作,「罔不敬畏,」其例正同。祗与振又一語 ...
《華嚴一乘教義章》說:「就法分教,教有五類。」又《華嚴經探玄記》說:「以義分教,教類有五。此約義分,非約時事。」五教的分類是:一、小乘教,二、大乘始教(內分相始教和空始教)三、大乘終教,四、大乘頓教,五、一乘圓教。五教判當以法藏為一宗之大成者,因其 ...
祗服訓辭.文皆立廣陵郡王爲皇太子制鄭絪貞萬既可立爲皇太子.宜令所司擇日備鱧册&1 ^兆由甲 I 爲子之 1 惟父能饥審觀其^宜承大統.固能總戎監撫. ... 温文之 I 合於古良門下、大寶曰仏實在乎丕 I 离邦以 I 必建於明^朕嗣守鴻 I 祗嚴永 I 恭惟匕挖之主, ...
China. Sovereign, 宋敏求, 1972
賢度法師. 何等為成就佛法?何等為退失佛法道?何等為離生道?何等為決定法?何等為出生佛法道?何等為大丈夫名號?何等為道?何等為無量道?何等為助道?何等為修道?何等為莊嚴道?何等為足?何等為手?何等為腹?何等為藏?何等為心?何等為被甲?
臣某言:伏以繼祖尊親,式頒於顯册;承顔盡孝,祗薦於鴻名。凡處列邦,率虔貢職。賀太皇太后受册寳銀絹郡,不獲隨例展慶闕庭。臣無任 ... 審祗嚴先制,誕受鴻名,凡在生成,率均慶拃。臣某中賀。伏以皇太后陛賀光獻皇太后受册寳臣無任。庭之不腆。輕塵宰旅, ...
姑洗为羽屹尔王宫,泛临翊翊。惠此万方,岂惟五色。以修阳政,以习地德。云景杳冥,施祥无极。酌献升殿,《正安》天宇四霁,嘉坛聿崇。肃祗严祀,登降有容。仰瞻曜灵,位居其中。既安既妥,沛哉丰融! 之质。灿然相辉,其仪秩 莫玉币,《嘉安》物之备矣,以交于神。
田蕙, 王有容, 山西省应县县志办公室. 应州志卷六七九 应洲士卷六七七 清资切其户吏有 也氏部尔托报司尔. 0 四於主赠敬朝敕川后事文故奉户女廷曰清人蕙林士天部诫敷:吏之郎有承四是夙庆子司能父陕积运川用闲追之主举西学皇主封,崇於事剧誉西, ...
田蕙, 王有容, 山西省应县县志办公室, 1984
