«祗惕»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
祗惕の使いかたを見つけましょう。
祗惕に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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李商隱文編年校注 - 第 2 卷 - 第 98 页
祗惕,敬慎恐懼。謂對朝廷之謀畫敬慎恐懼,遵行無誤。 1 〕惕,《英華》作「镊」,注;集作「惕」。〔徐校〕《英華》作「暢」,非。 5 注〕祇暢,敬爲宣布也,一作「祗惕」,誤。〔按〕〔一一一四〕〔徐注〕《漢書,百官表》:刺史班宣周行郡國,省察治狀,以六條問事。〔一一一三〕〔徐注〕《 ...
以為妖與,則必自省曰吾何戾以致之,若果有之,不待旦而改之;無則夙夜祗惕,檢視聽之所不及,畏其蔽也,畏其有隱慝而人莫之知也。夫如是,故祥不空來,而妖虛其應,今三閭大夫放列於湘、鄢,郢、夷陵皆舉於秦,耕夫牧子莫不荷戈以拒秦,老弱饋餉,水旱相仍, ...
... 妖與,則必自省曰吾何戾以致之,若果有之,不待旦而改之;無則夙夜祗惕,檢視聽之所不及,畏其蔽也,畏其有隱慝而人莫之知也。夫如是,故祥不空來,而妖虛其應,今三閭大夫放列於湘、鄢,郢、夷陵皆舉於秦,耕夫牧子莫不荷戈以拒秦,老弱饋餉,水旱相仍,饑饉 ...
衍自惟匪德,辭不獲許,仰迫上玄之眷,俯惟億兆之心,宸極不可久曠,民神不可乏主,遂藉樂推,膺此嘉祚。以茲寡薄,臨御萬方,顧求夙志,永言祗惕。敬簡元辰,恭茲大禮,升壇受禪,告類上帝,克播休祉,以弘盛烈,式傳厥後,用永保于我有梁。惟明靈是饗。」禮畢,備法 ...
詔答曰:「皇帝敬問使持節、散騎常侍、都督西秦河沙三州諸軍事、車騎大將軍、開府儀同三司、領護羌校尉、西秦河二州刺史、新除驃騎大將軍、河南王:寶命革授,爰集朕躬,猥當大業,祗惕兼懷。夏中增感。王世武至,得元徽五年五月二十一日表,聞之濕熱, ...
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Critical biography of Song Lian - 第 209 页
我不敢自遐自逸,在祭祀天地庙社时尤其祗惕。明太祖所说"祗惕"之"祗"即是"敬"。宋濂接过他的话,发挥了一通关于"敬"的道理:《书》有之: "惟天无亲,克敬为亲;民罔常怀,怀于有仁;鬼神无常享,享于克诚。曰敬、曰仁、曰诚,皆忠心所具,非由外铄我也。此心若存 ...
王春南, Yinglin Zhao, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1998
以茲寡薄,臨馭萬方,顧求夙志,永言祗惕。敬簡元辰,恭茲大禮,升壇受禪,告類上帝,克播休祉,以弘盛烈,式傳厥後,用永保于我有梁,惟明靈是饗。禮畢,有詔放觀。乃備法駕還建康宮,臨太極前殿,大赦,改元,賜人爵二級,文武位二等;鰥寡孤獨不能自存者,人穀五斛; ...
时致仕翰林学士承旨宋濂来朝,乃召濂语之曰: '人心易放,操存为难。朕日酬庶务,罔敢自暇自逸。况有事于天地宗庙社稷,尤用祗惕,是以作为此亭,名曰观心。致斋之日,端居其中,吾身在是,而吾心即在是,却虑凝神,精一不二,庶几无悔。卿为朕记之,传示来裔。
夫四海至公,天下為一,總民宰世,樹之以君。既川岳啟符,人神效祉,群公卿士,八方兆庶,僉曰皇極乃顧於上,魏朝推進於下,天位不可以暫虛。遂逼群議,恭膺大典。猥以寡薄,託於兆民之上,雖天威在顏,咫尺無遠,循躬自省,實懷祗惕。敬簡元辰,升壇受禪,肆類上帝 ...
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四部總錄 - 第 1 卷 - 第 107 页
潢且王一於發館於時截祗惕全之從^。之與進推其明臣永名之。和寒書意、永^ ^ 1 鬥仲南之閣間、仲因樂胬哚孭. ,微簡面樂微四 1 鄭^、唐好仲與景敘大也。氏四旨明隨大旨庳醫堂亦李古景同未出典其稱庫論目時典二全 1 讚足思陰之時盡成中、書不仝二錄 ...
