«祗庸»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
祗庸の使いかたを見つけましょう。
祗庸に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
倍文 0 教國子:興、道、諷、誦、言、語。興者,以善六七六 父母曰孝,善兄弟曰友」,籠 10 文也。以樂語此同。「祗,敬。庸,有常也」,並訓而 ... 與德取& ^六行之上,其祗庸一一德與彼異,自是樂德曰:此六德,其中和一一德取^ 8 六德之下,孝友一一與教萬民者少别。
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 30 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 遠捕。 6 「國之俊選」四字原無,據^記王制及尚書文二字。 0 「王子」, ^ ± ^ 6 ^無。按:有此「律述氣也,同助陰宣氣,與之同也。」又云:「吕,旅爲律,陰六爲吕。」是陰律名同,亦名吕也。鄭玄云:六律、六吕之 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
康誥當爲庸 1 顯民祗,庸祗威誤重,祗在民下。多士:罔顧于天顯民祗,參互比較。則小民,當是民祗之譌,顯于,當 1 顯之譌,罔下脫惟恤棘寡。庸庸,祗祗,威威,顯民。不成文詞。乃以酒誥:迪畏天顯小民,罔顯于民祗。」之譌。「侮」,「恤」之譌。禮月令「恤孤寡」可證。
于省吾云: "今以金文、石鼓文及隶古定《尚书》重文成例定之,应作'庸^祗^畏'。是此文应读作: '不敢侮鳏寡,庸祗威,庸祗威显民。' ... ... " 1 根据郭店楚简中的重文书写规律和于省吾的已有研究成例,此处引文应为: "庸^祗^ " ,可读作"庸祗,庸祗"。 5 ,《成八》晋 ...
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 261 页
中和祗庸者,《中庸》之教也;孝友者《大學》之敎也。大學者,大司樂教冑子之宮,而其目以孝、友為德。經云:「明德」,豈有他哉!孟子曰:「學則三代共之,皆所以明人倫也。」明人倫,非明孝弟乎?原來先王教人之法,厥有三大目,一曰德。二曰行、三曰藝。大司樂教冑 ...
顧頡剛 古禮之來源甚複雜. ,有殷禮,有周在西方原有之禮,有周克殷後取殷之禮及變殷之禮,有西周古種來源之分析〉「庸庸祗祗」來。然康誥之庸即用也,庸祗謂用敬也。作《周禮》者乃誤襲之。《周禮,大司樂》, ,「以樂德教國子,中、和、祗、庸、孝、友。」此「祗庸」 ...
凡军大献,教恺歌,遂倡之。凡丧,陈乐器,则帅乐官。及序哭[56],亦如之。凡乐官,掌其政令,听其治讼。[注释] [1]成均:五帝时大学之名。[2]瞽(gǔ)宗:殷时大学之名。[3]国子:国之子弟,即天子、诸侯、公卿、大夫、士各级贵族的子弟。[4]中和:忠顺调和。[5]祗庸:恭敬 ...
用:因此。肇:始。夏:中夏。指今山西祗,敬。祗祗,尊敬可敬的人。 0 威威:威,畏。威威,畏可畏的事。 0 顯:光顯。《尙崇尙德敎,愼用刑罰。這一句是本篇的綱領。 0 庸庸:用用。任用可用的人。 0 祗祗: 0 其:的。《經傳釋詞》:「其,猶之也。」 0 乃:你的。顯:明。考:先父。
怨,適之事父,遠之事君,蓋發乎中和祗庸孝友,故謂之樂語。」亦就是唱歌和唱詩。査現代西方音樂語者,謂之樂語。實則樂語,就是唱歌,唱詩,是所謂:詩之所以樂而不徭,哀而不傷,可以興,可以所謂樂語,係以「樂語敎國子、興道、諷、誦、言語」。凡非特詔樂者,歌, ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
... 道有德者焉,死祭于瞽宗,则主以乐教故也。以乐德教国子,中和祗庸、孝友。 ... 盖事师长所以成敬,不言敬而言祗,则敬之在乐必达而为祗故也。中所以本道之体,其义达而为和,其敬达而为祗,能和能祗,则庸德成焉。庸言之信,庸行之谨,在《易》之《乾》,所谓"君 ...
