"栀言蜡貌"辞典での中国語の意味

中国語で栀言蜡貌の発音

栀	言	蜡	貌
zhī	yán	là	mào

中国語で栀言蜡貌はどんな意味ですか？

中国語辞典での栀言蜡貌の定義

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栀言蜡貌 见"栀貌蜡言"。

栀言蜡貌の翻訳

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• 中国語: 栀言蜡貌
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Zhiyanlamao
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• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: Zhiyanlamao
• 中国語翻訳家 - アラビア語: Zhiyanlamao
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Zhiyanlamao
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Zhiyanlamao
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• 中国語翻訳家 - タミル語: Zhiyanlamao
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: Zhiyanlamao
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Zhiyanlamao
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Zhiyanlamao
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Zhiyanlamao
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Zhiyanlamao
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Zhiyanlamao
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Zhiyanlamao
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Zhiyanlamao
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Zhiyanlamao
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Zhiyanlamao

«栀言蜡貌»に関連する中国語の本

以下の図書目録から栀言蜡貌の使いかたを見つけましょう。栀言蜡貌に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

中国典故 - 第 4 卷 - 第 1890 页

柳宗元于是感慨地说:当世在朝的人,这种以梔涂貌、以蜡饰言的人难道还少吗!后因以"栀貌蜡言"比喻伪饰欺世的言行。栀貌 8 亩的其他表现形式有"栀言蟮貌"、"梔蜡"、"栀貌"、"栀鞭"、"售栀鞭"等。 I :颜色鲜黄,也很有光泽。富家 哈哈,黄颜色和光泽都不见了.

方福仁, ‎盛元龙, ‎浙江文艺出版社, 1993

Mu zhai quan ji - 第 31-40 卷

... 詩在天地間雖復金藏雲布桃在其筆端至其憤排裒兀輪囷結鶴騷雅後而詞家前者聖野不能自言而葉子聖野吳才士之魁也聖野爲歌詩高華妙麗光氣^耀殆有舍利如和含不焦乎故曰金有銷石有泐一字染神萬刼不朽吾所謂有試之之法者信也之世之栀言蠟貌 ...

Qianyi Qian, 1910

牧齋有學集 - 第 203 页

少肽而蜚華拔藻,苕發潁豎,英英俊人也;長而規言孫子畏詩序〔1〕本作「^」,邃本、鄭铛序本作「滓」。【校記】士,精眢志氣,混淪旁魄,必有焰 ... 由此觀之,世之栀言蠟貌,空空然亡所冇者,如 16 大赘願,卽投火坑,火滅而母子不傷。^ 1&太守之女飮書佐盥水而生子, ...

錢謙益, ‎錢曾, ‎錢仲聯, 2003

錢牧齋全集: 牧齋有學集 - 第 77 页

少肽而蜚華锬藻,苕發潁豎,英英俊人也;長而規言孫子長詩序 〔 1 〕旨本作「谛」,牋本、 11 序本作「滓」。【校記】士,精酱志氣,混淪旁魄, ... 由此觀之,世之梔言蠟貌,空空然亡所有者,如零陵大誓願,卽投火坑,火滅而母子不傷。太守之女飲書佐盥水而生子,抱兒衆 ...

錢謙益, ‎錢曾, ‎錢仲聯, 2003

柳如是別傳 - 第 3 卷

天未悔禍,國有煩言,奸細之獄,羅鉗於前,叛族之公將用遼民守遼土,倚遼人辦遼事,赦脅從,招携贰,施鈎餌,廣間諜。肅眘之矢再來,龍虎 ... 江夏深知之,以是故,嘴咪呼援以助我,而公自以世受國恩,諳知遼事,盱司將吏,皆梔言蠟貌,不稱委任。江夏按遼時,佟公爲 ...

陳寅恪, 1980

全元文 - 第 24 卷

李修生 夥。素讀儒釋二書。易簀前一月,即不茹葷。將終,沐浴試衣,戒家人無譁,誦《金剛經》終卷而逝,喜其無梔言蠟貌,樞密何公铸尤加敬異。四方求醫者,不以貴賤爲輕重,一濟其急,起疾於垂死者甚來,前後郡守,莫不曲加延遇。如直閣孫公佑、侍郎唐公揮、待 ...

李修生, 1999

儒林外史辞典 - 第 34 页

授简曾传幕府招,蜡言栀貌还枝梧。秋风褸被返白门,窗外寒潮退旧痕。"前贤谓此亦指吴敬梓参加鸿博考试一事。幕府,原指将帅在外的营帐。军旅无固定住所,以帐幕为府署,故称幕府。后也称衙署为幕府。"蜡言栀貌" ,语出柳宗元《鞭贾》一文,说有一富家子以 ...

吴敬梓, 1994

中国文学编年史: 明中期卷 - 第 14 页

有劝以著述者,曰:先儒之言至矣,芟其繁可也。盖其旨惟在身体力行,而于语言文字之间非所留意。故生平所作,止于如此。然所存皆辞意醇正,有和平温厚之风。盖道德之腴,发为词章,固非蜡貌栀言者所可比尔。"徐霖离北京南归。其词曲雅俗杂陈,为明武宗所 ...

陈文新, 2006

钦定四库全书总目: 整理本 - 第 2302 页

有劝以著述者,曰: '先儒之言至矣,芟其繁可也'。"盖其旨惟在身体力行,而于语言文宇之间,非所留意。故生平所作止于如此。然所存皆辞意酵正,有和平温厚之风。盖道德之胰,发为词章,固非蜡貌栀言者所可比尔。庄定山集十卷 1 山东巡抚采进本 1254—145 ...

紀昀, ‎陆锡熊, ‎孙士毅, 1997

牧齋初學集 - 第 84 卷 - 第 40 页

三代以降,經世出口相謾,形影相誑,爲臣則欺君,爲子則誕父,爲友則賫友,玉表而珉中,梔言而蠟貌,此其鬼神,貫金石,格豚魚,天且弗違,而況于人乎?故曰誠神幾,又曰不誠無物。不誠之人,心自古聖賢豪傑,調御萬物,酬酢萬事,經世出世,無不以誠爲本。誠之爲物 ...

錢謙益, 1986