Tegesé saka "季俗" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 季俗 ING BASA CINA

季	俗
jì	sú

APA TEGESÉ 季俗 ING BASA CINA?

Definisi saka 季俗 ing bausastra Basa Cina

Adat nuduhake babagan dekaden babagan adat istiadat donya.

季俗 指末世颓败的风俗。

PERTALAN SAKA 季俗

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «季俗»

Temukaké kagunané saka 季俗 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 季俗 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

新編肇論 - 第 110 页

楊如雪. 回遊刃萬機【注〗:才能卓特,治理天下萬物而有餘閒。遊刃:指刀刃的轉動有多餘的空間;語出《莊子,養生主》:「彼節者有間,而刀刃者無厚. ,以無厚入有間,恢恢乎,其於遊刃必有餘地矣。」 1 信季俗蒼生之所天?注 3 :實在是末世百姓所依賴的對象。

楊如雪, 2000

印度與中國的早期中觀學派 - 第 349 页

Richard H. Robinson, 郭忠生. 而匿籍涼土者"所以遺不虞壓'慮必有由矣川 ˉ 弘始三年'黨次星紀" '囊東人口之蝶" '毫師以來之意也'北天”之遺'數其然也" '一‵ 3 ˉ 曩囊王一一姚囊大秦天王“者'邁契百王之端'德洽干戴之下'游刃冪機“ '弘遺終日。信季俗 ...

Richard H. Robinson, ‎郭忠生, 1986

墨學之省察 - 第 36 页

是周季俗儒,信有如此所非者。但并以非孔子,则大氏扭抵、辑加之辞。儒、圣不同衍,亦不足其也。羊氏强志之辨,理不可通。按揉氏以此较里氏,其甜基篇暖昧。里氏以非儒篇篇「门人小子臆甜」,「非翟之言」,其意本僵明榷。而揉氏却暖昧其甜。揉氏引苟子儒效 ...

陳問梅, 1988

桂苑笔耕集校注/中国历史文集丛刊 - 第 47 页

二二季俗末世風俗。 4 ^萃,編卷六九唐劉待價,簾仁,政,碑:「季俗爲之懲革,凉風由是興行。」【一一郄將軍事迹不詳。據此書僅知其在黄巢之亂時駐防於襄陽,曾致書譴責高駢對泗州的侵奪。注釋〔一七〕小 1 ^卷五七、 5 !本作「少」。二六〕條 5 ! !本作「修」。

崔致遠, 2007

中国历代状元殿试卷 - 第 11 页

殿试皇帝:周朝皇帝武则天嚴试題:策问二道一、正本惟新,效法何代何帝二'、开国承家,何! ^敦本问:朕闻体国经野 1 ,取则于天文;设官分职,用力于人纪。名实相副,自古称难;则哲之方气深所不易。朕以薄德,谬荷昌图,思欲追逸轨 3 于上皇,扬群生于季俗 4 ,澄 ...

邓洪波, ‎彭明哲, ‎龚抗云, 1993

中国社会思想史资料选辑: - 第 2 卷 - 第 184 页

抱朴子曰:仲尼,儒者之圣也;老子,得道之圣也。儒教近而易见,故宗之者众焉。道意远而难识,故达之者寡焉。道者,万殊之源也;儒者,大淳之流也^。三皇以往,道治也;帝王以来,儒教也。谈者咸知高世之敦朴,而薄季俗之浇散气何独重仲尼而轻老氏乎!是玩华藻 ...

陆学艺, ‎王处辉, 2006

唐代的歷史記憶 - 第 86 页

在永昌元年( 689 ) ,策問云:「朕以薄德,謬荷昌圖,思欲追逸軌於上皇,拯墓生於季俗。」"「上皇」所指的對象爲何?光宅二年的考題提到:朕以紫極暇景,青史散懷,助尋開關之源,退覽帝王之道。或載記遙邀,無其處而有其名;或墳籍喪亡,有其號而無其事。

廖宜方, 2011

四聲音切篇韻全書: 14卷; 首1卷

渐感同娜她感运桑确禁朝梁氮地萧梁梁样官人恢汇甜版《函又搁橘橘被捧- _ 一水彩术班-荣人榴狮级准需 T - - - T切- - - - -校—也季俗云抛术即术也普物为桃耳外且普 C 力价敏放你 T -榜索人事察之述其及渠虑切秘甘隧对佛切密—《征-普术被形 T =像大 ...

韓孝彥, ‎余彰德, 1602

貞觀政要:

竊見服玩鮮靡,如變化於自然,職貢奇珍,若神仙之所制,雖馳華於季俗,實敗素於淳風。是知漆器非延叛之方,桀造之而人叛;玉杯豈招亡之術,紂用之而國亡。方驗侈麗之源,不可不遏。夫作法於儉,猶恐其奢;作法於奢,何以制後?伏惟陛下,明照未形,智周無際, ...

吳兢, ‎朔雪寒, 2014

資治通鑑: 宋紀三至唐紀二十六

今昊天降罰,人神喪恃,賴宗廟之靈,亦輟歆祀。脫行饗薦,恐乖冥旨。」羣臣又言:「古者葬而卽吉,不必終禮,此乃二漢所以經綸治道,魏、晉所以綱理庶政也。」帝曰:「旣葬卽吉,蓋季俗多亂,權宜救世耳。二漢之盛,魏、晉之興,豈由簡略喪禮、遺忘仁孝哉!平日之時 ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014