BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «末学肤受»
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宋史,四四五,赵蕃传蕃年五十,犹问学于朱熹。既髦,犹虞末路之难,命所居曰"难斋"。末学肤受巾 6 \116【0 5(1011 指学识肤浅,造诣不深。未学:无本之学;肤受:学未深入,仅及皮毛。汉,张衡《东京赋》〔《文选》三 51 上栏〕:若客所谓末学肤受,贵耳而贱目者也。
稀里胡涂写的... ...陈煜暗暗叫苦。"【末学肤受】[!|6 !II 51)611 末学:无本之学;肤受:肤浅,未经深入钻研。形容研究学问浮在表面,不能深入钻研。东汉,张衡《东都賦》: "乃莞尔而笑曰: '若客所谓末学肤受,贵耳而践目者也。' "三国~吴,薛综注: "末学,谓不经根本; ...
《礼记,学记》: "是故学然后知不足,教然后知困。 ... 肤:肤浅。学习不深人,感受就肤浅。比喻学习不探求拫本,只及皮毛。(汉)张衡《东都賦》: "乃莞尔而笑曰,若客所谓末学肤受,贵耳而贱目者也。, " (三国,吴)薛宗注: "末学,谓不经根本,肤受,谓皮肤之不经于心胸。
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连士升文选: 现代人的精神粮食 - 第 183 页
你出身三山望族,八闽世家,自幼饱通经史,长大留学伦敦,荣获博士学位,在“中学为体,西学为用"的时代,像你这样学以致用的人才, ... 这句话我完全赞同 _ 我末学肤受,读书不多,然而自十五岁立志向学那天起,四十年来手不释卷,我总觉得孔、孟、老、庄的哲学 ...
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Zhang Xuecheng Talks on Han Shu - 第 17 页
... 之'立論高遠'實不副名二又不幸而與馬端臨之《文默通考》'並稱於時'而《通考》之疏陋'轉不如是之甚 0 末學膚受'本無定識'從而抑揚其間'妄相擬議'遂與比類摹輯之業,同年而言吾【'】而衡短論長'岑樓寸木且有不敵之勢焉'豈不 他以為“史家著述之道” ,不止.
圃:臨本。始。^ :本來。囫資金。豳:資本。 5 ;議的文書。翻:奏本。囫開。」〕,木 I 株或書一 I 一本的根源。〔論語學而:「 I ?務本 1 ^』的根。翮:草本。阁事物 5 『取 1 力/ (畚) 8660 ,木;膚受,謂皮膚之不經於心胸。有根本的^學。末學,謂不經根本【末學膚受】门 6 丁: ; !
(A)寸木岑樓(B)不辨菽麥(C)末學膚受(D)孤陋寡聞。( ) 4.下列哪一組詞語沒有錯別字? (A)咄咄逼人/相形見黜/弄巧成拙(B)所向披靡/生活糜爛/鉅細靡遺(C)意興闌刪/姍姍來遲/步履蹣跚(D)潰不成軍/功虧一饋/振聾發聵。( ) 5.下列選項「」中成語的使用何者 ...
... 湖州衡得與問憲生其紀余]嗜烔山廿諸箇'屾珊可池嘉瘋陜〔'′`"所屾邯荻亦非余之所能自敘晴地余也末學膚受幸哞〝〝m 靛` ^)二 _~之所以寰蒡其幗壼亦異臭方壹】‵一訕 _ 償箴詞耙〝心力而成書矣古之欒官必菩者篇哮愷〝列劃右目亦彗日 ll_l'】ll |叮 ...
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韓愈古文校注彙編 - 第 2 卷 - 第 1128 页
庸受之訴,祝本「訴」作「想」。魏本引孫汝聽曰:「虜受者,如廣受塵垢,久之乃見。」《校詮》:「《論語顏淵篇》:『膚受之恝』馬融曰:『膚受之想,皮庸外語,非其內實,言想者本無情實,徒爲皮庸外語也。』《文選張平子東京賦》:『末學膚受』薛綜曰:『膚受,謂皮膚之,不經於 ...
其此之謂《禮記,學記》(孫希旦集解 1 玉不琢不成器,人不學不知道。是學知人也。上,謙不敢居,且恐學者自恃聰質,將懈於學,故但以學知自承,且以勸勉人學。』〇正義曰:生知者,不待學而能知也。夫子亦是生知,特以 .... 《文選,東京賦》:〖末學膚受。』注:『庸受,謂 ...
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零风险时代阿尔法大师独家揭秘首富对冲之道
CNBC电视台制片人maneet ahuja出了新书《阿尔法大师》，相对其他末学肤受的对冲基金书籍而言，《阿尔法大师》的保鲜期绝对长久，而且更年轻。28岁的maneet ... «新浪网, Apr 13»
近代中日学术交流中的批评交锋
当内藤和狩野在江浙逗留时，罗氏曾尽地主之谊，陪同日本学者访书问学，彼此间互 ... 章氏批评“日本人治汉土学术者，多本宋明，不知隋唐以上”，“亦率末学肤受，取证 ... «光明网, Jun 10»
思想随时代而变，文章得风气之先——梁启超宪政思想初探
而其在法理学、宪法学、行政法学乃至国际法学上之建树，也实是彼时当之无愧的的 .... 在《<饮冰室文集>原序》一文中他甚至如此说道，“末学肤受如鄙人者，偶有论述， ... «凤凰网, Apr 09»
