Tegesé saka "诠译" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 诠译 ING BASA CINA

诠	译
quán	yì

APA TEGESÉ 诠译 ING BASA CINA?

Definisi saka 诠译 ing bausastra Basa Cina

Interpretasi Interpretasi pengorongan.

诠译 解释疏通。

PERTALAN SAKA 诠译

Weruhi pertalan saka 诠译 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «诠译»

Temukaké kagunané saka 诠译 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 诠译 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

语用学诠释

本书将语言适应论与语用综观论搭建成一个完整而统一的语用学理论框架,并且反映出当今语用学界的新观点等内容。

维索尔伦, 2003

道德经诠释

本书介绍了老子的生平、思想与学说,重点对八十一章的《道德经》原文进行题解、详细注释,并力求运用明白易懂的形式译成白话文。

文选德, ‎老子, 2003

聖經的神學詮釋: 聖經研究叢書

所抱的理解觀存在戒心,當詮釋學挑戰他們的控制感時,他們會感到不自在:「詮釋學是不受束縛的臃腫怪獸,或至少不是完全明晰的思想體系,所涉及的題目溢進許多不同的歷史、文化和知性處境中。」 54 布倫斯肯定地說:「沒錯,詮釋學的名聲不總是好的, ...

特雷耶 (Daniel J. Treier), 2010

詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 64 页

職是之故,雖說詮釋原典必須以文義解釋為基礎,但文義解釋僅是詮釋之「先期程序」,不能決定讀者對於文本之「特殊體認」,以及讀者個人之「創造詮釋」。而讀者對於文本之「特殊體認」及「創造詮釋」,正是儒家經典之以歷久彌新的重要因素。董生之《春秋》 ...

陳明恩, 2011

管子四篇诠释: 稷下道家代表作解析

本书分为稷下道家研究、《管子》四篇注译与诠释、〈形势〉〈宙合〉〈枢言〉〈水地〉三部分,内容包括 ...

陈鼓应, ‎管仲, 2006

排灣文化的詮釋: - 第 ix 页

... i 上篇傳說、情感與美感第一章百步蛇與熊鷹——排灣族的文化表徵與詮釋.............. 11 一、平和村的百步蛇意象...................................................... 14 二、古樓村的百步蛇與熊鷹意象.......................................... 21 三、文化表徵的比較與詮釋 ...

胡台麗, 2011

莊子思想的現代詮釋 - 第 123 页

黃漢青. 或自我。另外一個與存有有關的重要字詞是【 0808 ,通常這個字被用來指邏輯和言說。海德格指出存有從思獲得涵意,而思又與陳述有關。不過從柏拉圖和亞理斯多德之後,【 0808 已發展成邏輯學,所以要回到柏拉圖之前,回到自然與邏輯未分之前 ...

黃漢青, 2015

德川日本《论语》诠释史论

本书分导论、分论、个论、结论四部分,内容包括:从中日儒家思想史脉络论“经典性”的涵义、从中日儒家思想史视野论经典诠释的“脉络性转换”问题、日本儒学中的《论语》 ...

黄俊杰, 2008

五四運動的歷史詮釋 - 第 112 页

歐陽哲生. 胡、陳思想的分流導致了新文化陣營的分化,也可以說是這場思想革命夭折的內在原因。2、30 年代,胡適與陳獨秀的關係經歷了一個很不愉快的時期。他們首先因如何處理「五四」以後《新青年》的辦刊方向而展開爭執。陳獨秀在上海與一幫具有 ...

歐陽哲生, 2011

戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 275 页

玖,從乾嘉學者經典詮釋論清代儒學思想的屬性#一、學術界討論清代學術屬性問題的回顧每一個時代、每一位具有高度自覺的學者,都會持續地進行反思,思考自身所處的時代特性,從而釐清自己治學的意義,並尋求某種向度的貢獻。清代亦不例外。自清初 ...

鄭吉雄, 2008