Tegesé saka "赡身" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 赡身 ING BASA CINA

赡	身
shàn	shēn

APA TEGESÉ 赡身 ING BASA CINA?

Definisi saka 赡身 ing bausastra Basa Cina

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赡身 养活自身。

PERTALAN SAKA 赡身

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• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: سن هيئة دعم
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• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: বয়স সমর্থন শরীর
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• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 年齢支持体
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• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: tuổi cơ thể hỗ trợ
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «赡身»

Temukaké kagunané saka 赡身 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 赡身 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

五代通俗演義: 蔡東藩歷史演義-五代

周主命向訓為淮南道行營都監,統兵戍鎮淮軍,自率親軍回下蔡,貽書壽州,令劉仁贍自擇禍福。 ... 說也奇怪,仁贍身死,天亦憐忠,晨光似晦,雨沙如霧,州民相率巷哭,偏裨以下,感德自剄,共計數十人,就是仁贍妻薛夫人,撫棺大慟,暈過幾次,好容易才得救活,她卻 ...

蔡東藩, 2015

大寶積經:

於贍部洲俱盧大城不遠。受化生大眾生身。名曰蘇摩。既受生已住虛空中。以伽他頌。遍告贍部洲內所有眾生。說其頌曰。俱盧大城為不遠。有大身者名蘇摩。若有眾生噉其肉。一切病惱皆除愈。彼無瞋恚諸忿害。為作良藥生贍部。汝當欣踊勿驚疑。

本來無一物, 2015

清代的旗地 - 第 686 页

中国人民大学. 清史研究所, 中国人民大学. 中国政治制度史敎研室. 民人胡应泽霸占一案,业将官地亩数段落四至开列粘单,移咨直督转饬延庆州,按照单内地段四至作速查追等情在案,今据该州复又声称,详查地亩段落四至以凭勘讯等语,似此烦琐耽延时日, ...

中国人民大学. 清史研究所, ‎中国人民大学. 中国政治制度史敎研室, 1989

最爱读国学系列：西游记

渔翁道:“这都是我两个生意,赡身的勾当,你却没有我闲时节的好处。有诗为证。诗曰:闲看天边白鹤飞,停舟溪畔掩苍扉。倚篷教子搓钓线,罢棹同妻晒网围。性定果然如浪静,身安自是觉风微。绿蓑青笠随时着,胜挂朝中紫绶衣。”樵夫道:“你那闲时,又不如我的 ...

（明）吴承恩, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

大般若經:

若贍部洲諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義為他廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。

本來無一物, 2015

大寶積經:

我於爾時以淨天眼,超過於人,見諸眾生種種疫病,逼惱其身,煩冤纏繞,無有救濟,又以天耳,清淨過人,徹聽眾生號訴之聲,極為悲怨,酸楚難聞。舍利子!我於彼時見聞是已,於是眾生深起大悲,即作是念:一何苦哉!如是無量無邊眾生遭是重病,無舍無宅、無救無護、 ...

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

西游记/袖珍文库

洞里原有个卵二姐,他见我有些武艺,招我做了家长,又唤做倒蹅门。不上一年,他死了,将一洞的家当,尽归我受用。在此日久年深,没有赡身的勾当,只是依本等吃人度日。万望菩萨恕罪。”菩萨道:“古人云,“若要有前程,莫做没前程。”你既上界违法,今又不改凶心, ...

吴承恩, 1991

成唯识论注释

法自吾身舍离间隔之一种实物,名为非得。假令断烦恼,则所断之烦恼与我身之间,生一种之非得,以间隔二者,故烦恼永不能会于吾身也。是为俱舍论之法相。彼七十五法中不相应法摄得与非得。[108]异生:凡夫之异名,凡夫轮回六道,受种种别异之果报, ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

中文經典100句: 西遊記

西遊記 文心工作室. 依著官法打殺,依著佛法餓殺。第八回〈我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安〉【原汁原味的閱讀】那怪道:「我不是野豕1,亦不是老彘2,我本是天河裡天蓬元帥。只因帶酒戲弄嫦娥,玉帝把我打了二千鎚,貶下塵凡。一靈真性,徑來奪舍投胎,不期 ...

文心工作室, 2008

現觀莊嚴論釋: - 第 248 页

彌勒菩薩. (十一〉因所除了有實無貴的執著而不陶慎於諸世間; (十二)因現見諸法真如法性,而以智慧無有障礙地照見′切所知諸法的證悟二諦無別的究竟智慧; (十三)彼等遍智所通達的能取所取之本體無基; (十四)通達真如法性本體無有越發增上果于立 ...

彌勒菩薩, 2013