BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «社稷器»
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云「定公十四年,天王使石尚謂若魯與周同承文王,鄭與周同承厲王,如此之輩,與五五二 器。」是其祭器皆飾以蜃也。云「兄弟,有共先王者」,用蜃蛤,故 18 云「祭祀,共蜃器之蜃」,注云:「飾祭對文脤爲社稷肉,脯爲宗廟肉,其實宗廟、社稷器皆飾匿皆云「生居俎上曰 ...
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 118 页
神,莫貴於社稷之類,直以功見尊,其實卑也。以是地處尊者,以其有功,與地同類,故進之在上。從國中之獻與衣服卑者,熊氏云:「獻與衣服從神之尊卑,其餘五岳四瀆角尺。」以此言之,則社稷尊於四望山川,而奏大簇,祀四望,奏姑洗。又 81 云:「社稷牛角握,乂乂 1\ ...
云「定公十四年,天王使石尚謂若魯與周同承文王,鄭與周同承厲王,如此之辈,與五五二 器。」是其祭器皆飾以蜃也。云「兄弟,有共先王者」,用蜃蛤,故^ ^云「祭祀,共蜃器之蜃」,注云:「飾祭對文脤爲社稷肉,脯爲宗廟肉,其實宗廟、社稷器皆飾霞皆云「生居俎上曰 ...
大意可以理解為,無財物者不可以行禮,因之先王制禮,必因其財物的有無、品質、用途而致其意禮器所具有的特殊功用,在文獻中 ... 表明了大器與社稷之間的關係,即如前所說,大器對於鎮撫社稷有一種確定作用,並且由此得到了當時社會各界的普遍認同。
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新編資治通鑑繁體版 第四部: 第91卷至第120卷
蔑轟器體藝醫菲繫雖劉畫體時萬籌木醫雲書轟鑒繫情-思入恭參繫與*雲及醫輯 2 小 N 小義劇東、高雅景 2N 恭將入城,雅之已閉城門。非人殷確,恭故吏也,以船 ... 豈不忠於社稷器書 Y 長• -所恭醫-/只苗為暗苯主 2 小 N O -與皆死。以劉牢之為都督究、表、 ...
以服勝之净 I ,亲兄弟之国;脤騰,社稷宗庙之肉,以赐同姓之国,同福禄也。兄弟,有共先王者。鲁定公十四年: ... 对文脤为社稷肉,脯为宗庙肉,其实宗庙、社稷器皆饰用蜃蛤,故《掌蜃〉云"祭祀,共蜃器之蜃" ,注云: "饰祭器。"是其祭器皆饰以廑也。云"兄弟,有共先 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 261 页
以此言之,则宗庙之肉口腿,社稷之肉曰脤之验也。而《公羊》、《穀梁》皆云"生居俎上曰脤,熟居俎上曰瞄" ,非郑义耳。对文脤为社稷肉, 86 为宗庙肉,其实宗庙、社稷器皆饰用蜃蛤,故《掌蜃》云"祭祀,共蜃器之蜃" ,注云: "饰祭器。"是其祭器皆饰以蜃也。云"兄弟 ...
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張居正的?學思想與?育改革 - 第 224 页
林麗月(民 71):〈王者佐、社稷器--宰相制度〉。載鄭欽仁主編《立國的宏規》(台北:聯經出版社),頁 89-138。林麗月(民 85):〈晚明「崇奢」思想隅論〉。載《國立台灣師範大學歷史學報》第 19 期,頁 215-234。林寶山(民 72):《心理學名人傳》。台北:心理出版社。
彼疏引本傳注,未顯何人之注,其文與杜注祭祀共蜃器之蜃。注云,飾祭器,是其祭器皆飾以蜃也。據《異義》,許君從對文脤爲社稷肉,睡爲宗廟肉。其寅宗廟、社稷器皆飾用蜃蛤,故《掌蜃》云,之驗也,而《公羊》、《穀梁》皆云,生居俎上曰脤,熟居俎上曰滕,非鄭義耳。
幽求曰:「衆心不可違,王雖欲高居獨善,其如社稷何!」成器、隆基入見相王,極言其事,相王乃許之。甲辰,少帝在太極殿東隅西向,相王立於梓宮旁,太平公主曰:「皇帝欲以此位讓叔父,可乎?」幽求跪曰:「國家多難,皇帝仁孝,追蹤堯、舜,誠合至公;相王代之任重, ...
