Tegesé saka "祀享" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 祀享 ING BASA CINA

祀	享
sì	xiǎng

APA TEGESÉ 祀享 ING BASA CINA?

Definisi saka 祀享 ing bausastra Basa Cina

Kurban kurban kurban.

祀享 祭祀供献。

PERTALAN SAKA 祀享

Weruhi pertalan saka 祀享 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «祀享»

Temukaké kagunané saka 祀享 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 祀享 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

明史紀事本末:

洪武初,中書省臣李善長等進《郊社宗廟議》:「分祭天地於南北郊,冬至則祀昊天上帝於圜丘,以大明、夜明星、太歲從;夏至則祀 ... 至是,給事中夏言上言:「古者祀天於圜丘,祭地於方澤。 ... 夏言復疏,申明祀享之議,曰:「周人以后稷配天於郊,以文王配帝於明堂。

谷應泰, 2015

孔孟之道判釋 - 第 95 页

《尚書•武成》說「列爵惟五(即上說的五等),分土惟三(三個等級),建官惟賢,位事惟能,重民五教(五常是也),惟食喪祭,享信明義,崇德報功,垂拱而天下治。」諸侯國與天朝的關係,它是有一套規則來維繫的:《國語•周語》說,「夫先王之制,邦內甸服,邦外侯服,侯、衛賓 ...

黃鶴昇, 2011

退溪全書今注今譯 - 第 2 卷 - 第 742 页

中有一并祀享許多人的事例,難道全都是選擇其學問純雜來祀享的嗎?這也是一樣的。衝州景行堂内祀享鄉間贤者五人,徐存也在受祀之中,他受業於程氏門人楊龜山,既得道於心傅又得道於人授,這是以他的道學與其他人并祀,這種情况古代也有過。然而這 ...

李滉, ‎賈順先, 1992

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 103 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 八七一「祭」, ^引捕本同。「冕」,閩、監、毛本及術氏^同,惠棟校宋本作饗者此云』。」據改。上「此』改「者』字。監、毛本「六享此云』誤作「大本誤重「此』字,『六』誤「大』,閩本『六』字不誤。本不重『此』字,上「大」作「六』。術氏^同。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

弟子规 新读(第二版)

币”,即有事之前的告祭,以币(帛)奠享,这不是常行之礼。“释奠”,是设荐俎馔酌而祭,有音乐而没有尸。“释菜”,是以菜蔬设祭,为始立学堂或学子入学的礼仪。唐、宋以后一般只用“释奠”礼,既作为学礼,也是祭孔礼,仪式则日趋繁琐。三、藉田与享祀先农之礼《礼 ...

杨忠, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 107 页

明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 楊自平. 人耳。時乎!時乎!其惟聖之時者乎!故特贊其大云。36 雖說孫氏與伊川的主張有相近處,但亦有不同處。即在解《易》方法上二子有所不同,伊川重分殊之理,故採分解式的解法,而孫氏重通貫之理,故採統合式的解法。

楊自平, 2012

明清法律運作中的權力與文化: - 第 93 页

對於這座「淫祠」的建置,湛若水似乎也有所誤判(或被誤導):他以為該廟在禁毀當時(嘉靖年間)各神位祀享的配置,即是長久以來奉祀的規模,只有劉洞一神是後來被廟祝擅自附祀其間。其實,若仔細考察各塑神的來歷,就不難發現:廟裡有不少祀神與塑像,都是 ...

陳熙遠, ‎邱澎生, 2009

斯文在兹：中华文化的源与流:

翟玉忠. 里的,担任侦察工作。) “五百里绥服。三百里揆文教,二百里奋武卫。”(侯服以外五百里是绥服。三百里的,考虑推行天子的政教;二百里的,奋扬武威保卫天子。) “五百里要服。三百里夷,二百里蔡。”(绥服以外五百里是要服。三百里的,要和平相处;二百里 ...

翟玉忠, 2015

白話三國志: 經典古籍白話註解譯文系列

經典古籍白話註解譯文系列 胡三元. 前將車武猛校尉典,左燈皇徐晃 _ 頭洪、徵西將軍夏侯淵、/大盤且== /軍龐德、事由口口口 o 砸由豆 K 曹義進在 1 |落十原上羊部國現賜卑住秦出牛賞鮮居復,有方活恢一豬各北生,初以者,們日月常講月他八四太侍九讓 ...

胡三元, 2015

天下归心：周公旦:

姜正成. 是祝巫之官,有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫八职。第五类是掌史及星历的官,有大史、小史、冯相氏、保章氏、内史、外史、御史七职。第六类是掌车旗的官,有巾车、典路、车仆、司常四职。还有天府一职,其主要职责则是掌宗庙宝 ...

姜正成, 2015

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «祀享»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 祀享 digunakaké ing babagan warta iki.

镇山元帅情义重「换帖兄弟」陪祀享香火

... 【记者陈煜宏、李龙展、林玉辉台南报导】坐落在台南市北区公园南路巷弄內的「糖安宫」，与北区许多庙宇同列在镇北坊中，不过很多游客不晓得这间庙宇的特色，糖安 ... «壹凸新聞, Agus 15»

为了永不磨灭的民族记忆--春节访衡阳南岳忠烈祠

抗日战争中二十二次正面大型作战，以及全国共计四万次战斗所牺牲的将士，曾被宣布“一体入祠祀享”。 细雨中的忠烈祠愈显庄严肃穆。前来拜谒的人们，肃立于七·七 ... «新华网湖南频道, Feb 15»