BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «享祠»
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享祠 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
亲告享宗庙改为朝享,有司行事为荐享。亲巡陵改为朝陵,有司行事为拜陵。应诸事告宗庙者,并改为表。其郊天、后土及享祠祝文云'敢昭告'者.并改为'敢昭荐'。, '十载正月,有事于南郊,于坛所大赦。制: "自今已后,摄祭南郊,荐献太清宫,荐享太庙.其太尉行事 ...
《老子想尔注》说:“行道者生,失道者死;天之正法,不在祭餟祷祠也。 ... 错乱,六天故气称官上号,构合百精及五伤之鬼,败军死将,乱军死兵,男称将军,女称夫人,导从鬼兵,军行师止,游放天地,擅行威福,责人庙舍,求人享祠,扰乱人民,宰杀三牲,费用万计,倾财竭产。
周克林, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
元 129 年)过路人的题字,可知该祠建于此前。北齐武平元年(公元 570 年)立的碑文根据传说定为东汉有名的孝子郭巨的享祠,但这并不一定可靠。它的结构是由左、右、后三面石壁组成的小石室,正面有三个八角形石柱,左右两柱经宋代重修,中间一柱把 ...
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朱舜水在日本的活動及其貢獻?究 - 第 103 页
120 德田庸〈故澹泊齋安積先生行實〉記載:「義公嘗建朱先生祠於駒籠莊,後罹火而不復修。先生傷其廢,請賜建祠之地,肅公乃命建祠於水城西,又請而置主祭,歲時薦享。祠之不廢,實賴先生之忠懇。」《朱舜水記事纂錄》別卷,東京:吉川弘文館,頁 9。 121 安積 ...
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史記斠證 - 第 1-2 卷 - 第 447 页
報祠大鑾。^ :『塗厘曰:一云「大報享祠」也。』案封&直蟹作享, 1 惠作亨。亨讚爲享,享、蟹古通。 1 ^ 11 楚享作饗,鉴據正文改之。&『享祠』作『祠享。』蔵於帝廷。案^ ^引廷作庭, ^同。廷、庭古通。下文『其後黄帝接萬靈明廷。 III 者,甘泉也。』星连、,廷並作庭。
王叔岷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 司馬遷, 1983
李學勤 0 「予」,閩本、明監本、毛本誤作「于」。 0 「堅」,詩三家義集疏、毛詩傳箋嗵釋作「圭」。 0 「當」,孫校:「『當』疑『掌』。」下『當米粟者有限』凡七字疑衍。皆非。」據改。異。盧文弨云:其上當有脱文。浦鏜云『積』及箋以『委橫』皆 4 多,似與彼注分委積爲多少者 ...
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《复兴记》（插图本）: The Revival of China （with pictures） - 第 277 页
坐落在湖南衡山的忠烈祠,是为纪念抗日战争中阵亡的将士而建造的。在 1939 年的南岳军事会议上,许多将领在发言中说到:阵亡官兵多“暴尸战场”,没有掩埋。蒋介石对此也很感痛心,遂吩咐陈诚、薜岳在衡山修建“忠烈祠”。期间战事激烈,修建工作时断时 ...
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中国美术通史 - 第 1 卷 - 第 227 页
汉代地面建筑实物,尚有坟墓、祠庙前的石阙和^ :墓前的石享祠遗留至今。石阙共有二十来对,大多厲于东汉时物,除山东平邑皇圣卿阙、功曹阙、嘉祥武氏阙,河南登封太室、少室、启母三阙外,其余都在四川,石享祠保存比较完整的只有山东嘉祥的武梁祠、 ...
盛庆斌. 以莫不庶[5]。物产丰富样样齐。天保定尔,老天爷,保佑你,俾尔戬穀[6]。让你不断增福禄。罄无不宜[7],万事安排都适宜,受天百禄。接受老天百种福。降尔遐福[8],大福大禄降给你,维日不足。每天还恐给不足。天保定尔,老天爷,保佑你,以莫不兴。
命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。行狩,记政事,作武成。封诸侯,班赐宗彝,作分殷之器物。武王追思先圣王,乃襃封神农之後於焦,黄帝之後於祝,帝尧之後於蓟,帝舜之後於陈,大禹之後於杞。於是封功臣谋士,而师尚父为首封。封尚父於营丘,曰齐。封弟周公旦於 ...
