BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «驭俗»
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叢書集成簡編 - 第 48 卷 - 第 97 页
敉其良廢置 I 所以治^祿位 1 ^以待^治之者 44 待之者禮 I 肩治之以 I 而不待之以 1 則將免而無 I 故四日祿位以馭其七有吏士以行濂 1 然後政教立.政 1 則所以富么富^然後賦賈祭 I 以敉其^者, #砷所享,唯祭祀之從 I 濂則以驭其官 I 其官所 I 唯澳則之從.
... 圣人认可的政治道德教化,当下世界中社会秩序的构成;注重于“下习为俗” ,普通人群的行动习惯、所思所想、礼仪风俗,故其将礼、俗整合,以礼驭俗,以君子之风,偃小人之草。因此, “上所化曰风,下所刁说俗£其能指和所指,由此统合在德化礼教,使俗民化之 ...
富之^然後陚貢 I 勦不保 I 怠不患象則非所以馭其吏 I 祿不論^位不簾化寊&取富,誣僞取 I 則啡所以轵其 則非王奪之無貧 I 置以 可少 1 治莫小於都 I 莫大於天 1 都 88 如^則治天下可知^豪傑兼 1 ^之則 I 作之則^則非所以馭其尜 411151 ^ 3185 ^ ;征然則八 ...
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十三經注疏(整理本): 周禮注疏 - 第 42 页
余本、嘉靖本『祀」作『俗』,疏中引注亦作『禮俗』, 0 「俗」原作「祀」,按阮校:「閩、監、毛本同,誤也。者,故解 ... 據此文,則卿大夫得其衆」者,謂采地之中,得田獵使役於民,皆當不奪農使人入善畏威,故云以馭其威。 ... 〇「三曰廢置,以馭馭其官」者,溏則謂官之制度。
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信仰、革命与权力研究: 中国宗教社会学研究 - 第 350 页
而是注重于"上施教化" ,圣人认可的"人道"方法,当下世界社会秩序的构成;注重于"下习为俗"即"鬼事" ,以及普通人群的行动习惯、所思所想、礼仪风俗,故其将礼、俗整合,以礼驭俗,以君子之风,惬小人之草。 1 其能指和所指,由此统合在德化礼教,使俗民化之 ...
位,以驭其士;五日赋贡,以驭其用;六日礼俗,以驭其民;七曰刑赏,以驭其威;八曰田役,以驭其众。都之所居曰鄙。则,亦法也。典、法、则,所用异,异其名也。都鄙,公卿大夫之采邑,王子弟所食邑,周、召、毛、聃 1 、毕、原之属在畿内者。祭祀,共先君、社稷、五祀。
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宋代文学与宋代文化/人文社科新著丛书 - 第 81 页
... 以保民者莫若戎,以驭神者莫如祀" , "威四海者兵为急,叙五经者祭为最" , "犹仲尼陈三慎之端,惟斋及战;箕子序八政之目,兼祀与 ... 如水之流" , "谓君者所以出令,必先于得众;令者所以驭俗,故臂之流水" , "得其道则万方咸若,犹川之决焉;失其义则千里违之, ...
劉經菴, 徐傅霖 1 、宋^明講唱文學一七囘記貨郞兒歌唱說:『衆人看燕靑時... ...扮做山東貨郞,腰裏挿着一把串鼓兒,挑一條高肩雜貨了,成爲『貨郞兒』或『貨郞太平歌』,『貨郞轉調歌』的樂曲。如百二十囘本水滸傳第七十四,『以市井諸色歌叫寶物之聲 I ,採合宮 ...
論道大會 狗狗執政官. 比賽,而是等待最後的獲勝者前來挑戰。落日劍派的運氣不錯,由於實際上只有十五個宗派參加比賽,因此會有一支隊伍輪空。而落日劍派派去抽籤的那個玄字輩弟子恰好就抽中了輪空簽,所以落日劍派便毫不費力的進入下一輪了。
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Min su ji min jian wen xue xue shu yan tao hui lun wen ji - 第 242 页
《周禮,天官,大宰》有道:「以八則治都鄙,一曰祭祀以馭其神,二曰灞則以馭其官,三曰廢置以馭其吏,四曰祿位以馭其士,五曰賦貢以馭其用,六曰禮俗以馭其民,七曰刑賞以馭其威,八曰田役以馭其眾。」應是文獻上較早揭橥「禮俗」的載述,事實上「禮」與「俗」之間 ...
